อัตถิภาวนิยมและวิธีการศึกษาการบริหารรัฐกิจ

ผ่านปรัชญาอัตถิภาวนิยม (ต้นกำเนิดและสารตั้งต้นหลัก) เชื่อมโยงกับการบริหารราชการแผ่นดิน เนื่องจากเป็นหนึ่งในกระแสของความคิดในมนุษยชาติมันมีอิทธิพลต่อรูปแบบของการจัดระเบียบสังคมและรูปแบบของการผลิตซึ่งได้กำหนดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสังคมโดยทั่วไป

บทนำ

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความสำคัญของการดำรงอยู่อย่างชัดเจนในปัจจุบันของปรัชญาศตวรรษที่ 20 เป็นผลิตภัณฑ์ของอุดมการณ์บูมหลังสงครามโลกครั้งที่สองที่เกิดขึ้นในช่วง 2482 ถึง 2488 จาก

องค์ประกอบของอัตถิภาวนิยมสามารถระบุได้ในความคิดของโสกราตีสในการทำงานของนักเขียนและนักปรัชญาหลังสมัยใหม่หลายคน

ดังนั้นจึงสามารถยืนยันได้ว่าปรัชญาที่ถือว่าเป็นแม่ของวิทยาศาสตร์นั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยให้บริบทของตนเองสำหรับการทำความเข้าใจเหตุการณ์ทางสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นในระหว่างการวิวัฒนาการของ มนุษยชาติ; โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่เน้นแนวทางปรัชญาอัตถิภาวนิยมในด้านการบริหารความคิดสำหรับการวิเคราะห์การศึกษา

ความคิดแบบอัตถิภาวนิยมเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังเพื่อมนุษยชาติหลังจากความตกต่ำครั้งใหญ่ (2472) และสงครามโลกครั้งที่สอง จิตวิญญาณแห่งการมองโลกในแง่ดีและชุดของภัยพิบัติที่นำเสนอในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 กลายเป็นที่แพร่หลาย

ความสิ้นหวังอย่างรุนแรงนี้ได้รับการเชื่อมโยงอย่างดีกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมจนถึงยุค 1970 และยังคงเป็นที่นิยมในฐานะรูปแบบของความคิดและการใช้เหตุผล

ผู้ส่งออกหลักของแนวโน้มปรัชญานี้คือ Kierkegaard, Nietzsche, Sartre และ Camus อย่างไรก็ตามมันคือ Jean Paul Sartre ที่โดดเด่นในเรื่องการเบี่ยงเบนความสนใจจากนานาชาติมากขึ้นต่อการดำรงอยู่ของศตวรรษที่ 20

สำหรับ Jean Paul Sartre ชาวฝรั่งเศสเป็นสาเหตุของการแสวงหาผลประโยชน์ในยุคอาณานิคมและชุดของความโหดร้ายที่ดำเนินการโดยทหารฝรั่งเศสในอัลกาเรเบีย

อย่างไรก็ตามพวกเขาแต่ละคนยอมรับว่าชีวิตมนุษย์ไม่เป็นที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์โดยอาศัยการสูญเสียและความทุกข์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการขาดอำนาจความสมบูรณ์แบบและการควบคุมที่มนุษย์มีต่อชีวิตของเขา

แนวโน้มเชิงปรัชญานี้ตรงกันข้ามกับการกระทำโดยพลการในส่วนของบุคคลหรือสังคมเพื่อกำหนดหรือเรียกร้องกฎค่านิยมและความเชื่อของตนเพื่อให้สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างซื่อสัตย์ ดังนั้นอัตถิภาวนิยมยืนยันว่าตำแหน่งนี้แบ่งกับปัจเจกนิยมและเปลี่ยนผู้คนให้เป็นสิ่งที่ชนชั้นปกครองต้องการให้พวกเขาเป็น; ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะลดทอนความเป็นมนุษย์และลดลงด้วยวัตถุเลวทรามสำหรับการใช้งานของพวกเขา

อัตถิภาวนิยมคือการค้นหาตัวตนที่แท้จริงและความหมายส่วนบุคคลที่แท้จริงในชีวิต ในทำนองเดียวกันมันจะปกป้องเจตจำนงเสรีของผู้คนในการตัดสินใจว่าจะเชื่อและเป็นอย่างไร แทนที่จะยอมรับหรือเลียนแบบพฤติกรรมโดยพลการในการดำรงอยู่ของมนุษย์

มันเป็นหนึ่งในขบวนการปรัชญาที่เป็นตัวแทนมากที่สุดในวัฒนธรรมร่วมสมัย มันมุ่งเน้นไปที่แนวคิดการตรวจสอบปัญหาหลักที่มนุษย์เผชิญในระหว่างการดำรงอยู่อย่างเป็นรูปธรรมของเขาสูญเสียความสำคัญในหัวข้อทั่วไปของการเก็งกำไร

เมื่อพิจารณาถึงความเป็นจริงที่มีอยู่นั้นได้มาจากการต่อสู้ (สงคราม) ของผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกัน; มนุษย์รู้สึกว่าถูกคุกคามในความเป็นปัจเจกของเขาดังนั้นเขาจึงมุ่งมั่นที่จะแยกตัวเองออกไปก่อนที่ความสามารถในการค้นหาความจริงโดยวิธีการตัดสินใจทางปัญญาจึงเป็นลักษณะเฉพาะที่เข้มงวดของเขา "ส่วนตัวและส่วนตัวของชีวิตมนุษย์".

สถานที่ที่มีอยู่ไฮไลท์คือ:

•ความตั้งใจของมนุษย์

•ธรรมชาติของมนุษย์ได้รับเลือกผ่านการตัดสินใจในชีวิต

•คนดีกว่าเมื่อเขาต่อสู้กับธรรมชาติของเขาต่อสู้เพื่อชีวิต

•การตัดสินใจไม่ได้มาโดยไม่มีความเครียดหรือไม่มีผลกระทบใด ๆ

•มีหลายสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล

•ความรับผิดชอบส่วนบุคคลและวินัยมีความสำคัญ

•สังคมเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติและศาสนาดั้งเดิมและกฎทางโลกนั้นเป็นกฎเกณฑ์

•ความต้องการทางโลกไร้ประโยชน์

นอกจากนี้ความคิดในปัจจุบันนี้ยืนยันว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจและยอมรับอดีตของเราอย่างไรก็ตามมนุษย์ไม่ควรถูกกำหนดโดยที่ผ่านมา ในอดีตตรงกันข้ามช่วยให้เราประสบปัญหาในอนาคต

เมื่อพิจารณาจากข้างต้นทฤษฎีการบริหารซึ่งส่วนใหญ่มุ่งไปที่ภาครัฐสามารถเชื่อมโยงกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมเพราะข้อบกพร่องในการบริหารรัฐกิจมีผลกระทบอย่างมากต่อวิถีชีวิตของสังคมและหากผู้จัดการ หากพวกเขาได้กำกับและบริหารพวกเขาจะต้องทำตามเวลาปัญหาเหล่านี้จะได้รับการแก้ไข

ดังนั้นนักเรียนบางคนของทฤษฎีการบริหารหมายถึงว่าการบริหารพยายามที่จะเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างตัวเลือกส่วนบุคคลและผู้ที่สนใจของประชาชน หากไม่รวมถึงซาร์ตร์ผู้ซึ่งกล่าวว่า "เสรีภาพส่วนบุคคลขึ้นอยู่กับเสรีภาพของผู้อื่น" อย่างไรก็ตามการเมืองและจริยธรรมโดยพลการไม่อนุญาตให้มีการจัดลำดับความสำคัญทางสังคม

สรุปผลการวิจัย

อัตถิภาวนิยมมีความโดดเด่นด้วยวิธีการพิเศษที่ประกอบด้วยการยืนยันว่าจะต้องดำเนินการเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการกระทำทั้งหมดว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของปัญหาไม่เป็นส่วนหนึ่งของการแก้ปัญหาเมื่อส่วนใหญ่แนวโน้มเป็นตำแหน่งสุดท้ายนี้.

ในทำนองเดียวกันมันเกิดจากความรู้สึกผิดลึกของชุมชนสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่เกิดจากสงครามเวียดนามโดยทั่วไปในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 เมื่อความอยุติธรรมทางเชื้อชาติที่มีการทำเครื่องหมายและแฝงอยู่, ความยากจนอย่างสุดขีด, สังคมชายขอบและเงื่อนไขทางการเมืองอื่น ๆ สังคม.

การเดินขบวนประท้วงของประชาชนในการปฏิเสธนโยบายที่รัฐบาลคาดไม่ถึงก็ไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งและความรู้สึกไม่สบายในหมู่ผู้คนการค้นหาอัตถิภาวนิยมในการตอบสนองคือ

นอกเหนือจากข้างต้นแล้วการแสดงออกทางศิลปะทุกประเภทก็มีอยู่ในทุกวันตั้งแต่วรรณกรรม (Eduardo Garreud, Albert Camus, Samuel Beckett, Franz Kafka), บทกวี (José Gaos, Oscar Bartolomé Poy), โรงภาพยนตร์ (อิงมาร์ Bergman, Bertolucci, Godard) ภาพวาด (ส่วนใหญ่เป็นเลขชี้กำลังของโรงเรียนศิลปะการแสดง); ที่มีส่วนทำให้เกิดผลกระทบอย่างรุนแรงต่อสังคมของวิธีคิดนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งรวมถึงหนึ่งในนั้นคือ บริษัท ต่างๆซึ่งในเวลานั้นต้องการให้ดำเนินการบนพื้นฐานของความร่วมมืออย่างมีสติและอิสระ ลำดับที่สร้างขึ้นเมื่อมีการตระหนักถึงความสามัคคีในกิจกรรมและงานที่หลากหลายวางการใช้สิทธิอำนาจในการรับใช้ของสินค้าทั่วไปที่แท้จริงและจัดโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการรวมกลุ่มที่พวกเขาประกอบปรับให้เข้ากับหลักการของความเป็นปึกแผ่นและ บริษัท ย่อย จึงบรรลุประสิทธิภาพที่แท้จริงและเป็นความจริง

อย่างไรก็ตามในหลาย ๆ กรณีวัตถุประสงค์ของการจัดการนั้นเป็นรูปธรรมดังนั้นในทันทีและบางครั้งก็ไม่สมเหตุผลว่าพวกเขาไม่มีความสัมพันธ์กับชะตากรรมอมตะของมนุษย์ แต่ในแวดวงคุณธรรมของชีวิตมนุษย์ "การกระทำทั้งหมดเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับการสิ้นสุดดังกล่าวและทั้งหมดมีอิทธิพลทางบวกหรือทางลบต่อการทำงานของพวกเขา"

ในที่สุดเพื่อให้บรรลุความเข้าใจในบทบาทของการบริหารภายในสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจ - สังคมมีความจำเป็นต้องเข้าใจสิ่งที่ถูกเรียกว่าจิตวิญญาณของยุคสมัยใหม่และเพื่อเน้นว่ามีหลายแง่มุมที่มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเป็นอิสระนี้ เป็นเวลาสี่ศตวรรษซึ่งนำไปสู่การแสดงออกอย่างชัดเจนและมีพลังมากที่สุดของลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่สิบเก้า: "มนุษย์ต้องมีอิสระในการคิดเชื่อทำลงเจรจาทำสัญญาเปลี่ยนผลิตบริโภค ที่จะทำในชีวิตส่วนตัวของเขาสิ่งที่เขาตั้งใจจะเป็นอิสระ”

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้การสาธิตเป็นไปได้ว่ามนุษย์คือ“ เจ้านาย” ผู้ปกครองเจ้าของธรรมชาติเสริมสร้างความเชื่อมั่นในความพอเพียงของตนเองศรัทธาในฐานะของเขาความเป็นอิสระและอิสรภาพของเขา

ดังนั้นเขาจึงประสบความสำเร็จในด้านปรัชญาแห่งชัยชนะหรือความสำเร็จ ชายคนนั้นเชื่อว่าจะต้องพบตัวเอง และเขาเชื่อว่าเขาทำเช่นนั้นโดยรู้สึกว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของโลกโดยไม่โค้งคำนับอะไรหรือใครก็ตามและด้วยสิ่งนี้เขาจึงมีความก้าวหน้าทางวัตถุอย่างยั่งยืน

บรรณานุกรม

1.- Chiavenato, Idalberto ทฤษฎีการบริหารทั่วไป 2006

2.- Peña, Víctor อื่น ๆ ผู้ดูแลระบบสาธารณะที่มีอยู่ มหาวิทยาลัยเทคนิค Federico Santa María ชิลี. 2006

3.- Guzmán Valdivia, Isaac วิทยาศาสตร์การจัดการสังคม 2530

4.- การ์เซียบาเลนเซียอันโตนิโอ มนุษยสัมพันธ์ในการบริหารสาธารณะ. 1971

5.- Http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/existencialismo.htm.pages 1-2