การมีส่วนร่วมของมาร์กซ์กับแนวคิดของประชาชน

อาจารย์บางคนจากมหาวิทยาลัยแห่งคาลียืนยันว่าคาร์ลอสมาร์กซ์ไม่ได้ให้การสนับสนุนแนวคิดของสาธารณะ แน่นอนว่าถ้าเราพิจารณางานเขียนโดยเจตนาเพื่อจุดประสงค์นั้นและมีชื่อประกาศเราก็สามารถพูดได้ว่ามันไม่ได้และไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการออกแบบระบบสังคมนิยมทฤษฎีการพัฒนาเศรษฐกิจญาณวิทยาหรือเรื่องของสิ่งแวดล้อม.

แน่นอนถ้าเราดูงานเขียนของมาร์กซ์สำหรับเอกสารเรื่อง "เกี่ยวกับสาธารณะ" หรือบางสิ่งที่คล้ายคลึงกันเราจะไม่พบมันและเราจะไม่พบงานเขียนของเขาด้วยชื่อของ "ทฤษฎีการพัฒนาเศรษฐกิจ" หรือ "ทฤษฎีของ ความรู้"

แต่เราไม่สามารถเพิกเฉยได้ว่าการสะท้อนความเห็นของนักคิดดังกล่าวมีประโยชน์สำหรับการสร้างแนวคิดในภายหลังในหลายสาขาวิชาของความรู้

ในความสัมพันธ์กับการพัฒนามาร์กซ์พูดถึงการขยายพันธุ์เพื่ออธิบายปรากฏการณ์การสะสมมากกว่าสร้างทฤษฎีการพัฒนา แต่แล้วบันทึกของ Paul Barán, Paul Sweezy และ Maurice Dobb ได้ถูกนำมาพิจารณาในภายหลังสำหรับผลงานที่ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "The Dependency Theory" Andree Gunder Frank และ Celso Furtado ในบราซิลและที่นี่ในโคลัมเบียSalomón kalmanovich ก่อนที่จะร่วมเป็นผู้อำนวยการ Banco de la Repúblicaได้มีส่วนร่วมสำคัญในการวิเคราะห์การพัฒนาประเทศในอเมริกาใต้โดยใช้องค์ประกอบที่ได้มาจากทฤษฎีมาร์กซิสต์ แนวคิดของ "การเกินดุลทางเศรษฐกิจ" ซึ่งถือเป็นสาระสำคัญของการวิเคราะห์เกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจและการด้อยพัฒนานั้นมาจากแนวคิดของ "มูลค่าที่เกินดุล" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของแนวทางมาร์กซิสต์

ในสาขาญาณวิทยาที่เราเห็นเช่นว่าแบลลาร์ดไม่ใช่มาร์กซิสต์ ไม่เป็นรูปธรรม แต่มันไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าในแนวคิดของเขาเขาแสดงให้เห็นว่าเขาได้อ่านมาร์กซ์ ซาร์ตร์เอามาร์กซ์เข้าบัญชีถ้าเพียงเพื่อแย้งเขา Marcuse ได้ทำการอ้างอิงที่เกี่ยวข้องในการมีส่วนร่วมในปรัชญาและอัลทูสเซอร์ซึ่งเป็นมาร์กซิสต์ได้กำหนดข้อเสนอของเขาในด้านญาณวิทยาตามแนวทางของมาร์กซิสต์ ในงานเขียนโดยตรงของนักคิดชาวเยอรมันไม่มีบทความเกี่ยวกับ "ทฤษฎีความรู้" แต่ความคิดของเขาได้สร้างภาพสะท้อนที่นำไปสู่การพัฒนาอื่น ๆ บางคนคัดค้านในสาขาญาณวิทยาด้วยเหตุนี้การมีส่วนร่วมของปรัชญาของมาร์กซ์ในด้านความรู้ส่วนใหญ่ของสังคมและกระบวนการของมันได้รับการประเมินอย่างมีนัยสำคัญแม้โดยนักคิดที่อยู่ไกลที่ถูกต่อต้านแนวมาร์กซิสต์

ในทำนองเดียวกันเราสามารถพูดได้ว่ามาร์กซ์ไม่ได้มีส่วนช่วยปัญหาทางนิเวศวิทยาใด ๆ ในช่วงเวลาที่เขาอาศัยอยู่ปัญหาสิ่งแวดล้อมเขาไม่ได้กังวลเพราะมันไม่คิดว่าการพัฒนาอุตสาหกรรมที่เพิ่งเกิดใหม่จะนำความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่จะตีสภาพของธรรมชาติทันที อย่างไรก็ตามเมื่อสองศตวรรษต่อมาการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมกลายเป็นเรื่องของความกังวลอย่างมากในวงการวิชาการและการเมืองแนวคิดได้รับการแนะนำจาก ECLAC ที่แก้ไขปมทฤษฎีจนบัดนี้ไม่ได้เคลียร์เมื่อมันมาถึงมิติด้านสิ่งแวดล้อม ในปัญหาการพัฒนา แนวคิดของ "รูปแบบการพัฒนา" ที่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาและการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมนั้นถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดของ "กองกำลังการผลิต"ซึ่งเป็นองค์ประกอบของทฤษฎีมาร์กซ์ ให้เราจำไว้ว่าตัวตนของรูปแบบการพัฒนานั้นเป็นวิธีการที่พลังการผลิตถูกจัดระเบียบจัดการและมอบหมายในองค์กรทางสังคม José Villamil และ Osvaldo Sunkel อ้างถึงคำจำกัดความของ Anibal Pinto ซึ่งเป็นแบบอย่างของการพัฒนาในฐานะ "… วิธีที่ภายในระบบทรัพยากรมนุษย์และวัสดุที่กำหนดได้รับการจัดระเบียบและจัดสรรเพื่อแก้ไขคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ สำหรับใครและวิธีการผลิตสินค้าและบริการ”ผู้ที่กำหนดรูปแบบของการพัฒนาว่า "… วิธีที่ภายในระบบที่กำหนดทรัพยากรมนุษย์และวัสดุจะถูกจัดระเบียบและได้รับมอบหมายเพื่อแก้ไขคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ใครและวิธีการผลิตสินค้าและบริการ"ผู้กำหนดรูปแบบของการพัฒนาว่า "… วิธีที่ระบบจัดให้และจัดสรรทรัพยากรมนุษย์และวัสดุเพื่อแก้ปัญหาเกี่ยวกับสิ่งที่ใครและวิธีการผลิตสินค้าและบริการ"

มาร์กซ์และเองเงิลส์ไม่ได้บอกว่าพวกเขาตั้งใจจะให้ความช่วยเหลือด้านนิเวศวิทยา พวกเขาอ้างถึงอย่างอื่น ดังที่ Sergio Melnick กล่าวว่า "ทฤษฎีของมาร์กซิสต์ในส่วนของพวกเขาก็ตกอยู่ในแนวโน้มที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่ได้ตระหนักถึงความสำคัญของปัญหาสิ่งแวดล้อม" แต่ภายหลัง Melnick ตัวเองบอกว่า "ข้อเสนอแนะของเราคือทฤษฎีของมูลค่าที่มักจะถูกทอดทิ้งหรือถูกลืมควรนำมาที่ตารางอีกครั้งเป็นส่วนหลักของการวิจัยทางเศรษฐกิจและสังคม… " และเสริมว่า "ปัญหาของทฤษฎีนี้ ของมูลค่าให้เข้าใหม่กับปัญหาสิ่งแวดล้อมในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม”

ในเรื่องของสาธารณะมาร์กซ์ไม่ได้อ้างถึงเรื่องโดยตรงหรือเขาเสนอให้เขียนแนวคิดเพื่ออธิบายเรื่องนี้โดยเจตนา แต่จากนี้เพื่อยืนยันว่านักคิดที่กล่าวว่าไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องใดมีความแตกต่างกันมาก สำหรับอย่างแม่นยำจากหลักการที่ใช้โดยทฤษฎีมาร์กซิสต์คำอธิบายหลายประการเกี่ยวกับสาธารณะที่ผู้เขียนคนอื่นไม่ได้ชี้แจงชัดเจน

แน่นอนว่าวัตถุซึ่งเป็นที่หมายของสาธารณะหมายถึงมีอยู่ในมนุษยชาติมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่ความหมายที่ว่าแนวคิดมีวันนี้ปรากฏขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นผลมาจากสองกระบวนการทางประวัติศาสตร์: ในมือข้างหนึ่งกระบวนการที่นำไปสู่สมาธิ ของประชาชนในรัฐและในทางกลับกันกระบวนการที่รวมถึง "เศรษฐีใหม่" ในทางการเมืองนั่นคือวิชาที่มีความมั่งคั่งไม่ได้มาจากการเช่าที่ดินเช่นของชนชั้นสูง แต่มาจาก กิจกรรมทางธุรกิจทุนนิยม มันเป็นทางเดินจากสังคมศักดินาไปสู่สังคมทุนนิยมซึ่งเปิดเผยแนวคิดและให้มิติกับสิ่งที่เรารู้เพราะโดยไม่ต้องรื้อเครื่องมือรัฐที่มีอยู่มันลากมิติของสาธารณะสู่สังคม ตัวอย่างผลประโยชน์สาธารณะเสรีภาพสาธารณะความปลอดภัยสาธารณะหรือความคิดเห็นของประชาชน แม้ว่าเราจะพูดว่าสิ่งที่เราเรียกว่า "สาธารณะ" ในปัจจุบันอาจมีมาตั้งแต่ไหน แต่ไรสิ่งที่อ้างถึงในวันนี้คือการแยกออกจากสาขาอื่น ๆ ภาคเอกชนที่ปรากฏในขอบเขตของความคิดเมื่อลัทธิทุนนิยมและเสรีนิยมเกิดขึ้น. ในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมีขั้วของสาธารณะและเอกชนเกิดขึ้นแม้ว่าเราจะพูดว่าสิ่งที่เราเรียกว่า "สาธารณะ" ในปัจจุบันอาจมีมาตั้งแต่ไหน แต่ไรสิ่งที่อ้างถึงในวันนี้คือการแยกตัวออกจากสาขาอื่น ๆ ภาคเอกชนที่ปรากฏในขอบเขตของความคิดเมื่อลัทธิทุนนิยมและเสรีนิยมเกิดขึ้น. ในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวแม้ว่าเราจะพูดว่าสิ่งที่เราเรียกว่า "สาธารณะ" ในปัจจุบันอาจมีมาตั้งแต่ไหน แต่ไรสิ่งที่อ้างถึงในวันนี้คือการแยกตัวออกจากสาขาอื่น ๆ ภาคเอกชนที่ปรากฏในขอบเขตของความคิดเมื่อลัทธิทุนนิยมและเสรีนิยมเกิดขึ้น. ในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวสิ่งที่ได้รับการอ้างถึงในวันนี้คือการแยกตัวออกจากสาขาอื่นซึ่งเป็นภาคเอกชนที่ปรากฏในขอบเขตของความคิดเมื่อลัทธิทุนนิยมและเสรีนิยมเกิดขึ้น ในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวสิ่งที่ได้รับการอ้างถึงในวันนี้คือการแยกตัวออกจากสาขาอื่นซึ่งเป็นภาคเอกชนที่ปรากฏในขอบเขตของความคิดเมื่อลัทธิทุนนิยมและเสรีนิยมเกิดขึ้น ในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมีขั้วของสาธารณะและเอกชนเกิดขึ้นในเวลานั้นความแตกต่างระหว่างกิจกรรมที่ผู้คนสามารถทำได้อย่างอิสระส่วนใหญ่เป็นอิสระที่จะได้รับความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจซึ่งไม่ต้องการส่วยจากภาระจำยอม แต่จากความสำเร็จในการดำเนินการตลาดในมือข้างหนึ่งและ กิจกรรมของรัฐ แม้จะมีความแตกต่าง แต่ทรงกลมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวไม่ว่าในกรณีใดทรงกลมทั้งสองนั้นมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัวไม่ว่าในกรณีใดทรงกลมทั้งสองนั้นมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและมันเกิดขึ้นที่ขั้วของสาธารณะและส่วนตัว

ในความคิดเห็นของสตรีทคำว่า "สาธารณะ" นั้นถูกกล่าวถึงด้วยความตั้งใจที่หลากหลาย บางครั้งเมื่อพูดถึงเรื่อง อื่น ๆ เมื่อมันมาถึงวัตถุ และเมื่ออ้างถึงกระบวนการติดต่อระหว่างวัตถุและวัตถุ มันถูกเรียกว่าสาธารณะเมื่อเอนทิตีถูกอ้างถึงเป็นหัวเรื่อง เมื่อมันหมายถึงพื้นที่เป็นวัตถุ; และเมื่อมันมาถึงการบริการที่เป็นเรื่องให้วัตถุ ปัญหาที่ทุกคนสามารถแทรกแซงได้ถูกเรียกว่าเป็นสาธารณะเพราะทุกคนสามารถเปิดและมองเห็นได้ทำให้เกิดความแตกต่างจากสิ่งที่สงวนไว้เพื่อความเป็นส่วนตัวของบุคคลและได้รับการปฏิบัติในความเป็นส่วนตัวหรือในสถานที่ปิด

Modesto Saavedra จากมหาวิทยาลัยกรานาดาประเทศสเปนได้กล่าวในบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร“ สิทธิและเสรีภาพ” ที่แก้ไขโดยBartolomé de las Casas Institute:“ บุคคลสาธารณะกิจกรรมสาธารณะหรือผลประโยชน์สาธารณะประโยชน์สาธารณะ ฯลฯ มันเป็นนิพจน์ที่คำคุณศัพท์สาธารณะสามารถมีความหมายต่างกันในแต่ละกรณี

ความหมายดังกล่าวขึ้นอยู่กับความหมายแฝงที่อ้างถึงพื้นที่ (และดังนั้นการมองเห็นและการเข้าถึง) หรือลักษณะของผลประโยชน์ที่มีส่วนได้เสีย บุคคลหรือบุคคลสาธารณะอาจสมควรได้รับวุฒิการศึกษาดังกล่าวเนื่องจากเป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปหรือมีชื่อเสียง แต่ก็มีความสัมพันธ์กับผลประโยชน์ทั่วไปเช่นเดียวกับกรณีของบุคคลที่ดำรงตำแหน่งในการบริหารงานของรัฐ กิจกรรมผลประโยชน์หรือธุรกิจที่ดำเนินการโดยบุคคลสามารถเป็นสาธารณะโดยอาศัยอำนาจในการเปิดให้ทุกคน แต่ยังโดยการให้บริการของผลประโยชน์ทั่วไปที่มีคุณสมบัติพิเศษจึงได้รับหมวดหมู่ของการบริการสาธารณะ สมาคมอาจเปิดให้บุคคลทั่วไปกล่าวคือไม่สามารถ จำกัด การเป็นสมาชิกของสมาชิกในจำนวน จำกัดและไม่ได้เป็นสมาคมสาธารณะเพราะอย่างน้อยก็ไม่ได้เชื่อมโยงอย่างเป็นทางการเพื่อผลประโยชน์ทั่วไปทุกชนิด ปัญหาอาจอยู่ในความสนใจของสาธารณชนเพราะมันดึงดูดความสนใจของคนทั่วไปหรือเพราะมันมีผลต่อวัตถุประสงค์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลประโยชน์ทั่วไปที่เกี่ยวข้อง "

ในฟิลด์ทางปัญญานอกจากนี้ยังมีข้อความโดยผู้เขียนต่าง ๆ ที่อ้างถึงสาธารณะด้วยวิธีการเฉพาะ ยกตัวอย่างเช่นฮาเบอร์ (The Habermas) หมายถึงความคิดเห็นของประชาชนที่จะดำเนินต่อไปภายใต้กรอบของโมเดลเชิงบรรทัดฐานที่ซึ่งความคิดเห็นของประชาชนสร้างขึ้นบนกระบวนการที่มีเหตุผลของฉันทามติในสังคมให้ความชอบธรรมแก่ระบอบการเมืองประชาธิปไตย

Maricella Portillo Sánchezกล่าวว่า "รูปแบบการกำกับดูแลของ Habermas ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของการวิจารณ์ของสังคม สำหรับเขาความคิดเห็นของสาธารณชนไม่เพียง แต่เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาทางจริยธรรมในทางปฏิบัติด้วย ในแง่นี้ความสนใจหลักของผู้เขียนคนนี้คือการวิเคราะห์เงื่อนไขการสื่อสารภายใต้ความคิดเห็นสาธารณะที่เกิดขึ้นในสังคมปัจจุบัน”

"นี่เป็นคำถามสำคัญสำหรับฮาเบอร์มาส: ความคิดเห็นของประชาชนที่เกิดขึ้นในกระบวนการที่มีเหตุผลของฉันทามติในสังคมให้ความชอบธรรมแก่ระบอบประชาธิปไตย กล่าวอีกนัยหนึ่งความคิดเห็นของสาธารณชนหมายถึงผู้ค้ำประกันประชาธิปไตย "

นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงสาธารณะเมื่อวัตถุมีความเหมาะสมเพื่อสนองผลประโยชน์สาธารณะเมื่อวัตถุนั้นบรรลุวัตถุประสงค์สาธารณะเมื่อวัตถุนั้นเป็นของสาธารณะเมื่อถูกใช้เพื่อการใช้โดยรวมหรือความเพลิดเพลินเมื่อถูกใช้ในการบริการสาธารณะเมื่อ สาขาการบริหารของรัฐเมื่อมีความจำเป็นต้องปฏิบัติหน้าที่สาธารณะหรือเมื่อทรัพย์สินเป็นสาธารณะ

ขอบเขตสาธารณะสมัยใหม่เกิดขึ้นในขณะที่แยกรัฐและผลประโยชน์ส่วนตัวออกจากกันและเมื่อบุคคลในฐานะบุคคลเอกชนพบกันเพื่อแลกเปลี่ยนข้อมูลและความคิดเห็นในเรื่องที่เป็นประโยชน์ทั่วไป ดังที่ทราบกันดีว่ามันมาจากความทันสมัยเมื่อทรงกลมส่วนตัวเริ่มตระหนักและเมื่อทรงกลมส่วนตัวนี้เริ่มที่จะถูกต่อต้านต่อสาธารณะเป็นสิ่งที่เหมาะสมกับบุคคลที่จะต้องอยู่ห่างจากรัฐซึ่งบุคคลนั้นอยู่ที่ไหน อธิปไตยและสิ่งที่ปิดล้อมผลประโยชน์ที่เป็นของเขาเท่านั้น

อย่างที่คุณเห็นคำว่าสาธารณะมีหลายแอปพลิเคชั่นและในลักษณะที่ไม่สงสัยความสับสนเกิดขึ้นเพราะเมื่อคุณฟังคุณไม่แน่ใจว่าสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงนั้นคืออะไร ในทุกกรณีการอ้างอิงเป็นประเภทประจักษ์บรรยายผิวเผินชัดเจนหรือภายนอก แต่คำถามยังคงเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เบื้องหลังวัตถุที่ถูกรับรู้หรือเห็นจากภายนอก?

คำถามที่เกิดขึ้นคือ: อะไรคือคุณสมบัติหรือความเฉพาะเจาะจงของวัตถุที่จับต้องได้หรือจับต้องไม่ได้ดังนั้นจึงสามารถจำแนกได้เป็นสาธารณะ? เรารู้ว่าสิ่งที่เป็นวัตถุสาธารณะ แต่ทำไมพวกเขาสาธารณะ? อะไรที่ทำให้บางอย่างเป็นสาธารณะ สาระสำคัญของสาธารณะคืออะไร? คุณลักษณะใดที่ปรากฎการณ์หรือวัตถุที่อนุญาตให้ตอบสนองความต้องการที่จะเรียกว่าสาธารณะ โดยสรุปการกำเนิดของสาธารณะคืออะไร?

ความคิดของมาร์กซ์

จากงานเขียนของมาร์กซ์และจากการพัฒนาความคิดของเขาที่ทำโดยนักคิดในภายหลังทั้งสองด้านสามารถเน้นที่สำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย: ในมือข้างหนึ่งการหักเงินที่สามารถทำเกี่ยวกับการกำเนิดของประชาชนและอื่น ๆ ข้อโต้แย้งของเขา วิธีการผลิตเป็นสินค้าสาธารณะซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมรัฐจึงแนะนำให้จัดการมันแม้ว่าจะสิ้นสุดในลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่รัฐก็ควรหายไป ด้านแรกของการกำเนิดเป็นผลบังคับของวิธีการของมาร์กซ์ต่อเศรษฐกิจซึ่งตามวิธีการของเขานี้เป็นพื้นฐานของสังคมทั้งหมดซึ่งเป็นกรณีทางการเมืองและอุดมการณ์ที่ถูกสร้างขึ้น ประการที่สองของวิธีการผลิตเนื่องจากบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้กับแรงงานมนุษย์และส่วนประกอบที่จำเป็นของมัน, เครื่องมือแรงงาน,ทั้งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและกฎหมายที่ควบคุมมัน

จากการอ่านงานเขียนต่าง ๆ ของผู้สร้างลัทธิมาร์กเช่น: "สิ่งที่เรียกว่าการสะสมแบบดั้งเดิม", "การก่อตัวทางเศรษฐกิจยุคก่อนทุนนิยม", "ต้นกำเนิดของครอบครัว, ทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ", "บทบาทของงานใน การเปลี่ยนแปลงของลิงเป็นมนุษย์ "," คำวิจารณ์ของโปรแกรม Gotha "," รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับตรรกวิทยาของธรรมชาติ "และแน่นอนจากคำอธิบายประกอบทั้งหมดในทฤษฎีการทำงานตามตัวอักษร - ตามทฤษฎีหลักนี้ว่าเศรษฐกิจและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบเศรษฐกิจเป็นผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นโดยกฎหมายธรรมชาติที่เผ่าพันธุ์มนุษย์ได้สร้างขึ้นโดยสัญชาตญาณหลักของการอนุรักษ์ อย่างไรก็ตามเนื่องจากนี่เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติชนิดเดียวที่คิดและมีความสามารถในการให้เหตุผลHomo sapiens ได้จงใจแทรกแซงกฎหมายของธรรมชาติและปรับเปลี่ยนพฤติกรรมสัญชาตญาณของบุคคลในการสร้างกฎการใช้งานที่ปรับให้เข้ากับรูปแบบทางวัฒนธรรม

หากสิ่งที่เคลื่อนไหวเผ่าพันธุ์มนุษย์เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดคือการดำรงชีวิตหรือการอนุรักษ์ของมันเองที่นี่ในกฎของธรรมชาติที่พบการสนับสนุนเพื่อระบุปัจจัยที่กำหนด "ความสนใจทั่วไป" มันเป็นปัจจัยที่มีอยู่ในสายพันธุ์ที่สร้างขึ้นโดยกฎแห่งธรรมชาติที่กำหนดความเท่าเทียมกันหรือสร้างความเป็นเนื้อเดียวกันที่ทำให้ทุกคนในเผ่าพันธุ์เดียวกัน ไม่มีความแตกต่างในด้านเชื้อชาติหรือเพศสถานะทางสังคมหรือความมั่งคั่งหรือวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างเหล่านี้มีปัจจัยที่ทำให้ทุกคนในเผ่าพันธุ์เท่าเทียมกันและปัจจัยเหล่านี้คือสิ่งที่กำหนดสิ่งที่น่าสนใจทั่วไป

จากการหักเงินเหล่านี้ได้มาจากความคิดของมาร์กซิสต์คำตอบของคำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับสาธารณะถูกดึงออกมา: เชิงพรรณนาหรือเชิงประจักษ์แล้วเรารู้แล้วว่าอะไรเป็นสาธารณะ เรารู้อยู่แล้วว่าสิ่งที่สาธารณะเป็นที่สนใจโดยทั่วไป เรารู้อยู่แล้วว่ามันเป็นศัตรูของสิ่งที่เป็นส่วนตัวหรือสิ่งที่สามารถเผยแพร่และเป็นมุมมองที่ทุกคน แต่เราไม่ทราบว่าทำไมคุณลักษณะเหล่านี้ ทำไมวัตถุที่จับต้องได้หรือจับต้องไม่ได้มีคุณสมบัตินี้? ทำไมสิ่งที่เราเรียกว่าสาธารณะเป็นสาธารณะ?

จากวิธีการของมาร์กซ์มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าสิ่งที่อยู่ในความสนใจทั่วไปสิ่งที่เป็นความรับผิดชอบของทุกคนของสายพันธุ์โดยไม่มีความแตกต่างใด ๆ นั่นคือสิ่งที่สาธารณะคือทุกอย่างที่ตามกฎหมายธรรมชาติ ในทำนองเดียวกันสิ่งที่เผยแพร่หรือเผยแพร่ต่อสาธารณะและที่อยู่ในมุมมองของทุกคนเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายธรรมชาติ นั่นคือวิธีการที่มีธรรมชาติและกฎหมายของมันให้ความสำคัญในการทำความเข้าใจสาระสำคัญหรือแหล่งกำเนิดของประชาชน

แน่นอนการพิจารณาดังกล่าวทำให้คำถามอื่น ๆ เกี่ยวกับเรื่องหรือวัตถุที่วันนี้ไม่จัดเป็นสาธารณะเนื่องจากพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับกฎหมายธรรมชาติ และในทางกลับกันวัตถุที่เห็นได้ชัดว่าไม่มีความสัมพันธ์กับกฎธรรมชาติ แต่ยังเปิดเผยต่อสาธารณะ ตัวอย่างเช่นการศึกษาและการขนส่งเป็นกิจการสาธารณะ แต่มันเกี่ยวข้องกับกฎธรรมชาติอย่างไร ในทำนองเดียวกันอาหารมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกฎธรรมชาติตราบใดที่ความหิวเกิดขึ้นถ้าคนไม่ต้องการมันก็คือผลผลิตของสัญชาตญาณ อย่างไรก็ตามอาหารไม่ได้จัดว่าเป็นเรื่องสาธารณะและในตลาดการผลิตการจำหน่ายและการบริโภคนั้นได้รับการจัดการด้วยกระบวนทัศน์ส่วนตัวแม้ว่าความมั่นคงด้านอาหารเป็นเรื่องของนโยบายสาธารณะ

เมื่อพูดถึงกฎธรรมชาติความต้องการของมนุษย์จะถูกเรียกใช้ในทันทีเข้าใจว่าเป็นข้อกำหนดที่สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพจะต้องรักษาเผ่าพันธุ์ และเศรษฐกิจเป็นกลไกที่เผ่าพันธุ์โดยรวมได้จัดตั้งขึ้นเพื่อสร้างวิธีการที่จะสนองความต้องการดังกล่าว ด้วยวิธีนี้ประชาชนมีความสัมพันธ์กับความต้องการของมนุษย์

ความต้องการของมนุษย์มีหลากหลายชนิด ดังนั้นพวกเขาสามารถจำแนกตามวิธีการที่แตกต่างกัน ตามที่มาของพวกเขาพวกเขาเป็นสองชั้น: ที่สร้างขึ้นโดยตรงตามกฎหมายของธรรมชาติ (ความต้องการตามธรรมชาติ) และที่สร้างขึ้นโดยจิตใจมนุษย์หรือเหตุผล (ความต้องการทางวัฒนธรรม) ตามหน้าที่ที่พวกเขากระทำในมนุษย์พวกมันมีสองชั้น: แรงบันดาลใจจากการทำงานของอวัยวะกายวิภาค (ความต้องการทางสรีรวิทยา) และสิ่งที่ได้มาจากเครื่องมือทางจิตหรือจากสภาพจิต (ความต้องการทางจิตวิทยา) ตามหมวดหมู่ในการพัฒนาส่วนบุคคลพวกเขามีสองชั้น: ผู้ที่บรรลุความอยู่รอดง่าย (ความต้องการยังชีพ) และผู้ที่ยกระดับความเป็นอยู่การปรับปรุงคุณภาพชีวิต (ความต้องการของศักดิ์ศรี)

หากประชาชนมีความสัมพันธ์กับความต้องการของมนุษย์การเชื่อมโยงระหว่างกฎธรรมชาติและสาธารณะอาจมีความหลากหลายขึ้นอยู่กับประเภทของความต้องการและตามระดับความเชื่อมโยงไม่ว่าจะโดยตรงหรือโดยอ้อม ด้วยเหตุนี้ในครั้งแรกและในทางที่สงสัยบางครั้งความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณะและธรรมชาติไม่ได้รับรู้ ตัวอย่างเช่นอาหารเป็นสิ่งที่ดีที่ตอบสนองความต้องการของแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติที่ทำให้อวัยวะทำงานดังนั้นจึงตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยาและตอบสนองความต้องการขั้นต่ำของการดำรงชีวิตของมนุษย์ ในขณะที่การศึกษาเป็นแหล่งกำเนิดทางวัฒนธรรมมันสอดคล้องกับความต้องการทางด้านจิตใจและช่วยให้ศักดิ์ศรีของมนุษย์หากระดับสูงขึ้น; แต่ให้เงื่อนไขของระบบทุนนิยมการศึกษากลายเป็นทรัพยากรที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงชีวิตของมนุษย์ขั้นต่ำและหากปราศจากความพึงพอใจต่อความต้องการทางธรรมชาติและทางสรีรวิทยานั้นเป็นเรื่องยากมากขึ้น แม้ว่าอาหารจะเป็นส่วนตัว แต่ความมั่นคงด้านอาหารของชุมชนเป็นเป้าหมายของนโยบายสาธารณะและโครงการของรัฐบาลเช่นร้านอาหารของโรงเรียน

ตามบรรทัดเหล่านี้เราสามารถยืนยันได้ว่าวันนี้มีหัวข้อหรือประเด็นที่ควรอยู่ในกระบวนทัศน์สาธารณะ แต่ทั้งหมดหรือบางส่วนภายในกระบวนทัศน์ส่วนตัวเช่นการประชุมความต้องการอาหารเครื่องนุ่งห่มการเคหะการพักผ่อนหย่อนใจการสื่อสารซึ่งมีเพียง พวกเขารวมอยู่ในนโยบายสาธารณะบางส่วน

แต่ประเด็นหลักของการวิเคราะห์นี้หมายถึงความเชื่อมโยงระหว่างกฎธรรมชาติและสาธารณะ สิ่งเดียวที่สามารถเหมือนกันสำหรับทุกคนและสามารถเป็นที่สนใจทั่วไปคือสิ่งที่พวกเขาทั้งหมดมีเหมือนกัน สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความจำเพาะที่มีอยู่ในสปีชีส์ชีวภาพที่กำหนดโดยกฎแห่งธรรมชาติไม่ว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์โดยตรงหรือมีความสัมพันธ์ทางอ้อม อากาศน้ำภูมิทัศน์เป็นสาธารณะ พื้นที่ในเมืองและความคล่องตัวมีความเกี่ยวข้องกับความต้องการทางธรรมชาติเพื่อค้นหาวิธีการยังชีพและเพื่อบูรณาการระหว่างบุคคลในสายพันธุ์เดียวกันรวมถึงการสื่อสาร สุขภาพมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกฎหมายธรรมชาติและการป้องกันโดยทั่วไปทั้งที่ประสบความสำเร็จด้วยการประกันสังคมและที่มีความปลอดภัยสาธารณะพวกเขาเป็นสินค้าที่ตอบสนองความต้องการที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายของธรรมชาติ

กิจการสาธารณะทั้งหมด (สินค้าและบริการ) มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุโดยตรงหรือโดยอ้อมกับกฎหมายธรรมชาติ แต่ไม่ใช่ปรากฏการณ์และข้อกำหนดทั้งหมดที่ได้รับจากกฎหมายธรรมชาตินั้นเป็นของสาธารณะ มีข้อกำหนดบางประการที่เกิดขึ้นจากกฎหมายธรรมชาติที่เป็นส่วนตัว ตัวอย่างเช่นการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตที่ต้องการความสัมพันธ์ส่วนบุคคลแม้ว่าในช่วงแรก ๆ ของอารยธรรมในช่วงเวลาของการเป็นราชาดูเหมือนว่าการสืบพันธุ์นั้นเป็นของสาธารณะและสิ่งนี้สนับสนุนพลังและอำนาจของผู้หญิงในฐานะหัวหน้า หุ้นส่วนครอบครัว

คำถามที่บังคับคือ: ทำไมรัฐเป็นสาธารณะ รัฐต้องทำอะไรกับกฎหมายของธรรมชาติ?

เมื่อพูดถึงรัฐจะมีการอ้างอิงไปยังรัฐบูร์ฌองรัฐสมัยใหม่หรือรัฐกฎหมายอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นรัฐที่เรารับรู้อย่างเต็มที่เพราะตอนนี้เราแทบจะไม่รู้จักรัฐหลังสมัยใหม่รัฐของกฎหมายทางสังคมหรือรัฐเสรีนิยมใหม่

ขอให้เราจำไว้ว่ารัฐสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เมื่อมีการยอมรับรากฐานที่ว่าพลังงานมาจากผู้คนเพื่อแทนที่รากฐานที่อำนาจมาจากพระเจ้า ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าในรัฐศักดินาที่อำนาจมาจากพระเจ้านั่นคือราชาเจ้าชายหรือราชาผู้มีหน้าที่สนับสนุนชนชั้นทางสังคมที่ได้รับความนิยมน้อยหรือคนจนที่ไม่ได้เป็นอิสระเพราะเป็นต้นไม้ ไปยังดินแดนหรือศักดินาที่พวกเขาอยู่ การสนับสนุนของพวกเขาจึงเป็นความรับผิดชอบของเจ้าของที่ดินที่พวกเขาอยู่

แต่เมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมของการผลิตเปลี่ยนไปและชนชั้นที่ยากจนก็ปลอดจากภาระจำยอมและไม่ได้เป็นของแผ่นดินอีกต่อไปใครจะเป็นผู้สนับสนุน หรือใครจะรับผิดชอบการจัดการของฟรีจากธรรมชาติถ้าพลังไม่ได้มาจากพระเจ้าอีกต่อไป? รัฐทันสมัยเข้ามาเติมช่องว่างที่สร้างขึ้นด้วยเงื่อนไขใหม่ของทรัพย์สินการผลิตและเสรีภาพของข้าแผ่นดินที่กลายเป็นแรงงานเงินเดือน เป็นรัฐรูปแบบใหม่ที่ได้รับความไว้วางใจจากการจัดการเรื่องต่าง ๆ ที่ได้รับมาจากกฎธรรมชาติซึ่งถูกปล่อยให้เป็นอิสระเพราะก่อนกฎธรรมชาติเป็นกฎหมายเดียวกันของพระเจ้าและศาสนจักรในฐานะผู้ดูแลระบบที่ถูกกฎหมาย ero ตอนนี้กฎหมายของพระเจ้าถูกแบ่งออกเป็นสองในกฎหมายธรรมชาติในมือข้างหนึ่งและกฎหมายหรือกฎหมายกฎหมายอื่น ๆเมื่อจำเป็นที่จะต้องสร้างกลไกทางสังคมที่ทำให้มั่นใจได้ว่าการบริหารนั้นชัดเจนและกลไกนี้คือรัฐ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม คือกฎหมายธรรมชาติสร้างหน้าที่ให้กับรัฐซึ่งไม่สามารถส่งมอบให้กับการจัดการของบุคคลเพราะพวกเขาไม่ได้สร้างผลกำไรหลักการของการดำเนินงานของระบบทุนนิยมหรือเพราะพวกเขาอยู่ในความสนใจของทุกคน ไม่ใช่ว่ารัฐเป็นสาธารณะเพราะเป็นของรัฐ คือรัฐได้รับมอบหมายหน้าที่การบริหารงานที่ได้มาจากกฎหมายธรรมชาติหลักการของการดำเนินงานของระบบทุนนิยมหรือเพราะพวกเขาอยู่ในความสนใจของทุกคน ไม่ใช่ว่ารัฐเป็นสาธารณะเพราะเป็นของรัฐ คือรัฐได้รับมอบหมายหน้าที่การบริหารงานที่ได้มาจากกฎหมายธรรมชาติหลักการของการดำเนินงานของระบบทุนนิยมหรือเพราะพวกเขาอยู่ในความสนใจของทุกคน ไม่ใช่ว่ารัฐเป็นสาธารณะเพราะเป็นของรัฐ คือรัฐได้รับมอบหมายหน้าที่การบริหารงานที่ได้มาจากกฎหมายธรรมชาติ

สำหรับการโฆษณาเราเห็นว่าสิ่งที่ทุกคนมองเห็นได้เป็นเช่นนี้เพราะพวกเขามีความสัมพันธ์โดยตรงหรือโดยอ้อมกับกฎธรรมชาติ สิ่งที่ตีพิมพ์รวมถึงโฆษณาเชิงพาณิชย์มีความสัมพันธ์ที่เราอ้างถึงเพราะความสนใจในการทำสิ่งที่ดีหรือวัตถุที่รู้จักนั้นมาจากสิ่งที่มาร์กซ์เรียกว่ามูลค่าการใช้ประโยชน์ของสิ่งที่ดี หากไม่มีค่าการใช้จะไม่มีการแลกเปลี่ยน แต่มีสินค้าบางอย่างที่มีมูลค่าการใช้สูงไม่มีมูลค่าแลกเปลี่ยน เช่นอากาศเช่น โฆษณา Mercantile ต้องการแสดงค่าการใช้งานเพื่อให้มีเกณฑ์การตลาดค่านี้สามารถเข้าถึงปลายทางในการบริโภคขั้นสุดท้าย มูลค่าการใช้มีอยู่ในระดับที่ตรงกับความต้องการของมนุษย์เท่านั้น

ส่วนที่สำคัญอื่น ๆ ของการวิเคราะห์มาร์กซ์เกี่ยวข้องกับการชื่นชมวิธีการผลิต ในบรรดาวิธีการผลิตคือทรัพยากรธรรมชาติ (อากาศ, น้ำ, ดิน, ชั้นดิน, พืชและสัตว์), โครงสร้างพื้นฐานพื้นฐาน (ถนน, ท่อระบายน้ำ, ท่อน้ำทิ้งและไฟฟ้า) โครงสร้างพื้นฐานเฉพาะ (เศรษฐกิจสังคมสิ่งแวดล้อมสถาบัน การวิจัย) เทคโนโลยีเครื่องจักรและอุปกรณ์สำหรับการผลิตการค้าและบริการ ฯลฯ ล้วน แต่จำเป็นต่อการผลิตสินค้าและบริการที่เผ่าพันธุ์ต้องการเพื่อดำรงชีวิตและทำให้มนุษย์มีชีวิต

ทำไมสินทรัพย์เหล่านี้จึงเป็นทรัพย์สินส่วนรวมและอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ทำไมรัฐจึงต้องบริหารจัดการ หากรัฐควรจัดการกับประชาชนเท่านั้นทำไมในขั้นตอนของลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นขั้นตอนของลัทธิคอมมิวนิสต์ก่อนหน้านี้รัฐควรเป็นผู้ที่จัดการวิธีการผลิตหรือไม่

จากการวิเคราะห์ของลัทธิมาร์กซิสต์เป็นทฤษฏีมันเป็นไปตามที่เศรษฐกิจเป็นสาธารณะเพราะมันได้มาจากกฎธรรมชาติ ดังนั้นในยุคสมัยคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมเมื่อมนุษยชาติเร่ร่อนและเก็บสะสมผลไม้ล่าสัตว์ตกปลาและใช้เวลาทั้งคืนในถ้ำวิธีการผลิตไม่ควรเป็นทรัพย์สินส่วนรวม

สำหรับผู้ที่กล่าวว่ามาร์กซ์ไม่สนับสนุนการอภิปรายสาธารณะข้อเสนอที่วิธีการผลิตไม่ได้มีทรัพย์สินส่วนตัวจะอธิบายได้อย่างไร

คาร์ลมาร์กซ์ไม่ได้ยื่นข้อเสนอเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมโดยตรงเพราะงานของเขาในสาขาเศรษฐศาสตร์เกือบทั้งหมดอุทิศให้กับการวิเคราะห์ระบบทุนนิยม แต่จากการเขียน "การวิพากษ์วิจารณ์ของโครงการโกธา" หลายวิธีมีข้อสรุปซึ่งสามารถดำเนินการได้หากรัฐเป็นผู้บริหารจัดการวิธีการผลิตซึ่งเจ้าของจะต้องเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมทั้งหมดเพราะวิธีการผลิตเป็นของ ความสนใจทั่วไปและผลประโยชน์ส่วนรวมเป็นข้อกำหนดที่จะต้องพบกับองค์ประกอบบางอย่างในหมวดหมู่สาธารณะ

มันไม่ได้สะท้อนมากนักที่จะเข้าใจการมีส่วนร่วมในการอภิปรายที่เกิดขึ้นจากแนวคิดที่ว่ารัฐเป็นผู้ดูแลวิธีการผลิตเป็นวิธีการที่มูลค่าส่วนเกินที่แปลงเป็นทุนผ่านการเกินดุลทางเศรษฐกิจ กระเป๋าของบุคคล แต่อาจมีการใช้ร่วมกันเพื่อประโยชน์ของสายพันธุ์ เหตุผลที่ว่าทำไมการเกินดุลทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นการประหยัดทางสังคมนั้นถูกรวมอยู่ในฐานะเศรษฐีของนายทุนเพียงไม่กี่คนแทนที่จะถูกกระจายสู่สังคมนั่นคือความจริงที่ว่าวิธีการเหล่านี้เป็นของเอกชน การวิเคราะห์มาร์กซิสต์เราจะเห็นกรณีการแปรรูปสินค้าสาธารณะ

การไตร่ตรองอื่น ๆ อาจเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของแนวคิดของมาร์กซ์กับการถกเถียงกันในที่สาธารณะ โดยตรงจากลายมือของมาร์กซ์มีน้อยเพราะในเวลาที่เขาเขียนในศตวรรษที่ 19 เรื่องนี้ไม่เกี่ยวข้องเหมือนวันนี้เมื่อเป็นผลมาจากหลักคำสอนเสรีนิยมใหม่ที่มีจุดประสงค์เพื่อแปรรูปสาธารณะและทำให้มันเป็น เป้าหมายของการตกแต่งสำหรับบางการอภิปรายได้กลายเป็นสิ่งสำคัญมาก สิ่งที่เกิดขึ้นก็คือการถกเถียงในปัจจุบันคือการเผชิญหน้าระหว่างกฎธรรมชาติและกฎหมายของตลาดและอาจารย์เสรีนิยมใหม่เป็นผู้ปกป้องกฎหมายของตลาดและดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธที่จะยอมรับวิธีการใด ๆ ที่ใกล้เคียงกับกฎหมายธรรมชาติ