ครอบครัวในกฎหมายเม็กซิกัน

1. ครอบครัว

«ครอบครัวดำรงอยู่ตราบเท่าที่ผู้ชายคนนั้นยังมีอยู่

แรงดึงดูดทางเพศและความรักที่มาของความผูกพันในชีวิตสมรสพบว่าในครอบครัวเป็นช่องทางของสถาบันที่บุคคลรวมเข้ากับสังคม การให้กำเนิดภายในโครงสร้างครอบครัวได้มาซึ่งลักษณะทางอารมณ์ที่ทำให้การศึกษาและการพัฒนาทางสติปัญญาของมนุษย์เป็นไปได้

สิ่งที่ทราบก็คือเริ่มต้นด้วยครอบครัวปรมาจารย์อย่างชัดเจนในตะวันออกกลางโดยมีอำนาจน้อยกว่าสำหรับพ่อของครอบครัวในกรีซและโรมและแม้แต่น้อยในชนชาติอเมริกาโดยไม่มีคนที่รู้จักพ่อ เลิกเป็นหัวหน้าครอบครัว ความแตกต่างเล็กน้อยของการปกครองแบบปิตาธิปไตยที่โอ้อวดหรือลดน้อยลงนั้นเกิดจากการพิจารณาว่าผู้หญิงจะได้รับมากกว่าหรือน้อยกว่าดังนั้นโดยความสำคัญที่มากขึ้นหรือน้อยลงที่มอบให้กับการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียว

สิ่งนี้ยืนยันว่าเหตุผลใดที่บอกเรา: ครอบครัวและการแต่งงานเป็นสถาบันทางธรรมชาติสองแห่งในแง่ที่ว่าพวกเขามาจากธรรมชาติของมนุษย์ดังนั้นจึงมีมาตั้งแต่มนุษย์มีอยู่บนโลกและจะยังคงดำรงอยู่ตราบเท่าที่มี บุคคลที่มีส่วนร่วมในธรรมชาติของเรา

ครอบครัวทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมนี้มีความกว้างมากเพราะในทางใดทางหนึ่งก็ทำหน้าที่ตามที่เจ้าหน้าที่ของเมืองและหน่วยงานของรัฐจะดำเนินการในภายหลัง เพราะมันมักจะเป็นหน่วยการผลิตทางการเกษตรและปศุสัตว์ที่สมบูรณ์ เพราะต้องปกป้องตัวเองจากกลุ่มคู่แข่งอื่น ๆ ฯลฯ คุณเข้าสู่ครอบครัวโดยใช้ขั้นตอนเดียวกับที่ใช้ในภายหลังเพื่อเข้าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทางการเมือง: โดยกำเนิดโดยการเข้าร่วมกลุ่มหรือโดยการแต่งงาน

ดังนั้นครอบครัวจึงมอบหน้าที่ทางการเมืองให้กับหน่วยงานเทศบาลซึ่งค่อยๆเข้ามาแทนที่บางส่วนที่ดำเนินการในตอนแรก สิ่งนี้มีส่วนช่วยลดจำนวนสมาชิกในครอบครัวลงเรื่อย ๆ เพื่อให้ความสำคัญกับเครือญาติทางสายเลือดมากขึ้นเรื่อย ๆ

ครอบครัวในบ้านทั่วไปประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ภรรยาและลูก ๆ ที่ยังไม่แต่งงาน อย่างไรก็ตามครอบครัว "นิวเคลียร์" นี้ไม่สามารถถือเป็นสากลได้เนื่องจากไม่มีสังคมใดที่มีเพียงครอบครัวประเภทนี้ ในแง่หนึ่งหลายครัวเรือนมีองค์ประกอบที่อยู่นอกโครงการนี้เช่นปู่ย่าตายายแม่หม้ายลูกกำพร้าและแม่เลี้ยงเดี่ยว ในทางกลับกันอาจมีลูกที่แต่งงานแล้วซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวกับพ่อแม่ในลักษณะที่คนสามหรือสี่รุ่นอยู่ร่วมกันในครอบครัวเดียวกันเมื่อมีการแต่งงานต่อเนื่องกันตั้งแต่อายุยังน้อย ด้วยเหตุนี้องค์ประกอบของครอบครัวจึงถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ว่าการแต่งงานใหม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในบ้านหลังใหม่หรือยังคงเป็นสมาชิกในบ้านที่มีอยู่โดยญาติของคู่สมรสใหม่คนใดคนหนึ่งครอบครอง

นอกจากนี้ยังใช้ชื่อที่แตกต่างกันเพื่อกำหนดประเภทของครอบครัวที่ไม่ใช่นิวเคลียร์ ครอบครัว "ไซออน" เป็นครอบครัวที่สร้างขึ้นโดยกฎว่ามีเด็กเพียงคนเดียวที่ยังคงอยู่ในบ้านของผู้ปกครองหลังจากแต่งงาน ครอบครัวประเภทนี้เกิดขึ้นในพื้นที่ชนบทบางแห่งของยุโรปและในญี่ปุ่นและหน้าที่ของมันคือมีครอบครัวหนึ่งในบ้านที่สามารถเลี้ยงดูพ่อแม่และลูกได้ แต่ไม่ใช่กลุ่มใหญ่ขึ้นตาม ความเป็นไปได้ของสภาพแวดล้อมทางการเกษตรที่พวกเขาอาศัยอยู่

ครอบครัวอีกประเภทหนึ่งคือครอบครัว "ขยาย" ซึ่งอนุญาตให้หลายคนหรือทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านของผู้ปกครองต่อไปหลังจากแต่งงาน ในสังคมดึกดำบรรพ์องค์กรครอบครัวที่โดดเด่นคือสิ่งที่เรียกว่า "ครอบครัวใหญ่" ซึ่งเป็นกลุ่มผู้ปกครองขนาดใหญ่ที่อาศัยอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันโดยทั่วไปจะเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์แบบคู่ขนาน

ความเป็นมาและลักษณะของครอบครัวสมัยใหม่

“ สัดส่วนที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงที่ทำงานนอกบ้านหมายความว่าตั้งแต่อายุยังน้อยเด็ก ๆ จะใช้เวลาส่วนใหญ่ในการดูแลสถานรับเลี้ยงเด็กหรือญาติคนอื่น ๆ จากอีกมุมหนึ่งความหละหลวมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมด้วยการอนุญาตให้ทำแท้งการหย่าร้างหรือการแยกทางกันโดยพฤตินัยง่ายๆก็มีส่วนทำให้ความคิดดั้งเดิมของสถาบันครอบครัวอ่อนแอลงเช่นกัน หลักคำสอนของคาทอลิกซึ่งครอบครัวเป็นสถาบันแห่งกฎธรรมชาติได้รับการตั้งคำถามซ้ำแล้วซ้ำอีกจากผู้ที่สนับสนุนความสัมพันธ์ในครอบครัวรูปแบบใหม่

อย่างไรก็ตามแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบครอบครัวอย่างแท้จริงและลึกซึ้ง แต่โครงสร้างที่สำคัญของครอบครัวก็ยังคงใช้ได้เนื่องจากมันประกอบขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกันเป็นรากฐานของสังคมมนุษย์ทั้งหมดและภายในนั้นสร้างความสัมพันธ์ ปัจจัยทางอารมณ์ที่จำเป็นในการถ่ายทอดวัฒนธรรมและคุณค่าทางอุดมการณ์และศีลธรรมจากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง”

“ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและตามวัฒนธรรมและอารยธรรมที่แตกต่างกันตระกูลปรมาจารย์ได้มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งนำโดยผู้ชายที่อายุมากที่สุดในกลุ่ม ครอบครัวของโรมคลาสสิกเป็นประเภทนี้และในนั้นมีสองกลุ่มในประเทศที่แตกต่างกัน: กลุ่มที่ใหญ่ที่สุด, เจน, ประกอบด้วยสาขาอิสระต่างๆและครอบครัวในความหมายที่เหมาะสม ในนั้นพ่อใช้อำนาจเด็ดขาดแม้ว่าจะมีข้อ จำกัด อยู่บ้างขึ้นอยู่กับว่าใช้อำนาจเหนือภรรยาเหนือลูก - "อำนาจปกครอง" - เหนือทาสหรือคนรับใช้ กฎหมายดั้งเดิมยังแยกความแตกต่างระหว่างครอบครัวที่เหมาะสมและกลุ่มครอบครัวที่กว้างขึ้นเส้นแบ่งการเป็นของครอบครัวนั้นถูกกำหนดโดยผู้มีอำนาจที่อยู่ภายใต้ความสัมพันธ์ทางสายเลือดมากกว่า "

ครอบครัวเป็นสถาบันธรรมชาติ

«ครอบครัวที่ถูกต้องตามกฎหมายเป็นสังคมตามธรรมชาติกล่าวคือไม่ใช่สถาบันที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์หรือโดยรัฐ อยู่ก่อนคำสั่งทางกฎหมายทั้งหมดและเป็นสถาบันที่ให้เหตุผลในการปฏิบัติตามกฎหมาย รัฐและครอบครัวเป็นสถาบันทางธรรมชาติสองแห่งที่จำเป็นสำหรับการอยู่ร่วมกันของมนุษย์อย่างมีระเบียบ

ในเรื่องนี้มีสองกระแสหลักคือผู้ที่คิดว่าครอบครัวเป็นชาติก่อนของรัฐและผู้ที่คิดว่ารัฐและครอบครัวเป็นสถาบันทางธรรมชาติสองแห่งซึ่งเป็นอิสระต่อกันในแง่ของการเกิด

"ครอบครัวนี้ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับมนุษย์คู่แรกและจะอยู่คู่กับมนุษยชาติตราบเท่าที่ยังมีอยู่"

2. เครือญาติ

ประเภทและระดับของเครือญาติ

«มันเป็นความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน

การแต่งงานมีต้นกำเนิดมาจากความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างคู่สัญญาความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างลูกหลานและความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างคู่สมรสคนหนึ่งกับอีกฝ่ายหนึ่ง

ในกฎหมายแพ่งของเม็กซิกันเครือญาติดั้งเดิมมีสามประเภท:

พงศ์พันธุ์

ความสัมพันธ์กัน

พลเรือน

มาตรา 293 กำหนดความสัมพันธ์ฉันทามติอย่างถูกต้องโดยกำหนดให้เป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่สืบเชื้อสายมาจากผู้ปกครองคนเดียวกัน สามารถวัดเป็นเส้นตรงจากน้อยไปมากหรือมากไปหาน้อยและในแนวหลักประกัน แต่ละรุ่นจะได้รับปริญญา

เครือญาติตามความสัมพันธ์เป็นเครือญาติที่สร้างขึ้นระหว่างคู่สมรสและญาติทางสายเลือดของคู่สมรส ยอมรับองศาเดียวกันและวัดในลักษณะเดียวกับที่เป็นเอกภาพ

เครือญาติทางแพ่งตามที่ประมวลกฎหมายนี้เรียกว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและมีอยู่ระหว่างผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้รับบุตรบุญธรรมเท่านั้น "

สิทธิในการรับประทานอาหารในครอบครัว

“ สิทธิในอาหารนั้นมาจากเครือญาติและรากฐานของมันคือสิทธิในการมีชีวิตที่ทุกคนต้องการ สำหรับสิทธินี้จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดสามประการประการแรกเจ้าหนี้ต้องมีความจำเป็น ประการที่สองความเป็นไปได้ในลูกหนี้ที่จะต้องให้พวกเขาและในที่สุดความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสอง ในลักษณะที่หากไม่มีความจำเป็นความเป็นไปได้หรือความเป็นเครือญาติสิทธิในการบำรุงรักษาจะไม่สามารถเกิดขึ้นได้

จุดประสงค์ของสิทธิในอาหารคือการสร้างความมั่นใจให้ญาติผู้ยากไร้ว่าเขาต้องการเงินบำรุงหรือยังชีพมากเพียงใด

มันเป็นสิทธิตามเงื่อนไขและตัวแปร เป็นเงื่อนไขเนื่องจากเป็นหนี้เฉพาะในกรณีที่ความต้องการมีอยู่และอยู่ในเจ้าหนี้และหากความเป็นไปได้ของลูกหนี้มีอยู่และมีอยู่ นอกจากนี้ยังสิ้นสุดลงเมื่อลูกหนี้ค่าเลี้ยงดูไม่สามารถให้อาหารได้อีกต่อไป

มันเป็นภาระผูกพันทางเลือก ตามมาตรา 309 แห่งประมวลกฎหมายแพ่ง "บุคคลที่มีหน้าที่ต้องบำรุงรักษาปฏิบัติตามภาระผูกพันที่ได้รับเงินบำนาญที่มีอำนาจให้แก่เจ้าหนี้การบำรุงรักษาหรือรวมเขาเข้ากับครอบครัว

เป็นสิทธิและภาระผูกพันซึ่งกันและกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ผู้ที่ให้พวกเขามีสิทธิ์ที่จะขอพวกเขา"

เป็นภาระผูกพันส่วนบุคคลและไม่สามารถโอนได้

ไม่มีค่าตอบแทนใด ๆ

ไม่มีธุรกรรมใด ๆ

ต้องมีการประกาศทางศาล

มันจะไม่ดับไปหากความต้องการยังคงอยู่

เงินบำนาญในอดีตจะหมดอายุ

สิทธิ์ในการบำรุงรักษารวมถึง "อาหารเสื้อผ้าห้องและความช่วยเหลือในกรณีเจ็บป่วย"

ภาระผูกพันในการบำรุงรักษาจะสิ้นสุดลงเมื่อความต้องการของเจ้าหนี้หรือความเป็นไปได้ของลูกหนี้สิ้นสุดลงหรือเนื่องจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมของเจ้าหนี้

มันก็จบลงเช่นกันในกรณีของเด็กเมื่อพวกเขาบรรลุนิติภาวะ”

3. การแต่งงาน

«เป็นคุณลักษณะเฉพาะของบุคคลธรรมดา (เนื่องจากบุคคลตามกฎหมายไม่สามารถแต่งงานได้ ฯลฯ) ซึ่งกำหนดสิทธิและหน้าที่ที่มีอยู่ในครอบครัวและในความสัมพันธ์ทางเครือญาติ

สถานภาพการสมรสเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลนั้นแต่งงานแล้วหรือเป็นโสดหากเขามีภาระผูกพันที่จะต้องเลี้ยงดูผู้อื่น ฯลฯ เมื่อมีการแตกหักของความผูกพันในชีวิตสมรสเนื่องจากการหย่าร้างไม่อาจกล่าวได้ว่าสถานภาพสมรสของทั้งสองคนคือ "หย่าร้าง" แต่เป็นโสดเพราะการสลายพันธะการแต่งงานทำให้พวกเขาสามารถทำสัญญาการแต่งงานใหม่ได้

สถานภาพการสมรสจะได้รับการยืนยันด้วยสูติบัตรตามลำดับหรือด้วยทะเบียนสมรสหรือคำสั่งการหย่าร้างที่ลงท้ายด้วยพันธะการสมรส "

กฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงาน

กฎหมายครอบครัวประกอบด้วยชุดของกฎที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางกฎหมายและสถาบันในทุกด้าน ประเด็นหลักที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ ความต้องการการแต่งงานรูปแบบของการเฉลิมฉลองชนชั้นสิทธิและหน้าที่ของคู่สมรส - ความเคารพการช่วยเหลือซึ่งกันและกันความซื่อสัตย์การอยู่ร่วมกันความว่างเปล่าการแยกและการสลายตัวของการแต่งงาน ระบอบเศรษฐกิจการสมรส: กฎเกณฑ์ทั่วไปชั้นเรียนของระบอบการแต่งงานการจัดการและการบริหารสินทรัพย์ที่ประกอบด้วยค่าใช้จ่ายและภาระผูกพันและการเลิกกิจการ

การแต่งงาน

เป็นสหภาพที่มั่นคงระหว่างชายและหญิงตกลงกันตามกฎหมายควบคุมและสั่งให้สร้างครอบครัว ไม่ใช่การสร้างกฎหมายทางเทคนิค แต่เป็นสถาบันธรรมชาติที่ระบบกฎหมายควบคุมเพื่อประโยชน์ของสังคม

ต่อไปนี้เป็นลักษณะของการแต่งงานตามแนวความคิดปัจจุบันในประเทศที่เจริญแล้ว: ก) เพื่อสร้างความผูกพันที่เป็นนิสัยด้วยการเรียกร้องแห่งความยั่งยืนกำกับเพื่อจุดประสงค์ของตัวเองต่อการอยู่ร่วมกันและการทำงานร่วมกันของคู่สมรสในบ้านสร้างครอบครัวในครรภ์ที่พวกเขาจะเกิด และเด็ก ๆ จะได้รับการเลี้ยงดูถ้ามีและ b) ผลจากการทำนิติกรรมทวิภาคีที่จัดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง: งานแต่งงาน การกระทำนี้ได้รับการควบคุมอย่างเคร่งขรึมตามกฎหมายในฐานะผู้สร้างพันธะที่ยอมรับโดยรัฐ แต่เพียงผู้เดียว

มีวินัยในการแต่งงานซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างสูงจากการมีส่วนร่วมของศาสนาคริสต์ในวัฒนธรรมทางกฎหมายลักษณะสองประการคือการเฉลิมฉลองเป็นการกระทำ (แลกเปลี่ยนความยินยอมในทางกฎหมาย) เนื่องจากสถานะของคู่สมรสเกิด; และสถานะทางแพ่งที่สร้างขึ้นสถานการณ์ของระยะเวลาไม่ จำกัด ที่เกิดจากการสำแดงเจตจำนงดังกล่าว

รูปแบบการแต่งงานในปัจจุบันซึ่งความผูกพันมาจากข้อตกลงในพินัยกรรมไม่สามารถยกเลิกได้โดยไม่มีเหตุทางกฎหมายที่ศาลกำหนด

เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นไปตามเงื่อนไขสำหรับการแต่งงานคู่สัญญาจะต้องเรียกร้องต่อหน้าศาลหรือหน่วยงานของสงฆ์ที่ได้รับการยอมรับในระบบที่ยอมรับรูปแบบการเฉลิมฉลองที่หลากหลายด้วยประสิทธิภาพทางแพ่งโดยมีเขตอำนาจศาลเพื่อจุดประสงค์นี้การสร้างไฟล์ที่เหมาะสม ซึ่งเผยแพร่ความตั้งใจของคุณที่จะแต่งงานแล้ว

การสมรสทางแพ่งได้รับมอบอำนาจจากผู้พิพากษาที่รับผิดชอบการจดทะเบียนทางแพ่งของภูมิลำเนาของคู่สัญญาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือโดยนายกเทศมนตรีต่อหน้าพยานสองคนที่บรรลุนิติภาวะ

สิ่งพื้นฐานเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการแต่งงานคือการแสดงความยินยอมซึ่งกันและกันของคู่สัญญา การสำแดงดังกล่าวสามารถทำได้ผ่านตัวแทน ('การสมรส' โดยพร็อกซี ') แต่มีเงื่อนไขว่าหนังสือมอบอำนาจนั้นได้รับอนุญาตให้ทำสัญญากับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเพื่อให้ตัวแทนถูก จำกัด ให้เป็นโฆษกสำหรับเจตจำนงที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ของผู้อื่น

ถือว่าเป็นโมฆะไม่ว่าจะเป็นรูปแบบใดของการเฉลิมฉลองการแต่งงานที่เฉลิมฉลองโดยไม่ได้รับความยินยอมจากการสมรสการแสดงออกที่อ้างถึงการแต่งงานจำลองโดยข้อตกลงของทั้งสองฝ่ายตัวอย่างเช่นการได้มาซึ่งสัญชาติโดยสัมปทานหรือสิทธิของผู้เช่าหรือ เพื่อลดภาษีมรดก การแต่งงานระหว่างคนที่มีอุปสรรคที่ไม่สามารถจ่ายได้ก็ถือเป็นโมฆะเช่นกัน

แม้ว่าการแต่งงานจะก่อให้เกิดผลกระทบทางแพ่งจากการเฉลิมฉลองอย่างไรก็ตามเพื่อให้ได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์ในสิ่งเดียวกันนั้นจำเป็นต้องลงทะเบียนใน Civil Registry ไม่ว่าจะเป็นงานที่ผู้พิพากษาได้รับการฝึกฝนในหนังสือเองเมื่ออนุมัติการแต่งงานหรือโดยการถอดความเอกสารกลาง: the ใบรับรองหรือการรับรองที่เกี่ยวข้อง

“ การแต่งงานถือเป็นสัญญาระหว่างชายและหญิงโดยเด็กที่เธอมีอยู่นั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นลูกหลานที่ชอบด้วยกฎหมายของทั้งคู่ คำจำกัดความนี้แม้ว่าจะเป็นเรื่องทั่วไปมาก แต่ก็มีข้อยกเว้นบางประการที่กำหนดโดยข้อพิจารณาทางมานุษยวิทยาประวัติศาสตร์กฎหมาย ฯลฯ การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในทุกวัฒนธรรมและในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันทั้งหมด คำอธิบายของเขาเกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นหลักเนื่องจากแม้ในสมัยปัจจุบันรูปแบบการตีความและความเกี่ยวข้องในร่างกายทางสังคมก็มีหลายแบบ

การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมบางอย่างเสมอ แม้ว่าตลอดประวัติศาสตร์จะมีการใช้รูปแบบที่แตกต่างกันไปมาก แต่ในสังคมสมัยใหม่กิริยาบางอย่างมีอิทธิพลเหนือกว่าโดยลักษณะการรวมตัวของคู่รักที่เกิดจากการเลือกที่เสรีมีแนวโน้มที่จะมั่นคงปิดรับการยอมรับและได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

ในทุกรูปแบบเราสามารถระบุองค์ประกอบต่าง ๆ ในการแต่งงานได้: การก่อตัวหรือรัฐธรรมนูญความสัมพันธ์กับข้อห้ามในการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและด้วยกฎเกณฑ์ที่ไม่สุภาพลักษณะที่มีคู่สมรสคนเดียวหรือมีภรรยาหลายคนความสัมพันธ์ระหว่างมรดกและกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินการพิจารณาเรื่องการผิดประเวณี, ความชอบธรรมของเด็กและการสลายพันธะการแต่งงาน”

“ ในทุกสังคมการสร้างพันธะการแต่งงานจะอยู่ในรูปแบบของข้อตกลงการอยู่ร่วมกันซึ่งได้รับการอนุมัติจากชุมชนตามที่ทั้งคู่มีหน้าที่ต้องเคารพสิทธิบางประการและปฏิบัติตามหน้าที่ต่างๆ ในบางสังคมข้อตกลงการแต่งงานไม่ได้ผูกมัดเฉพาะคู่สามีภรรยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวในแง่กว้างด้วย

ในสังคมที่แต่ละบุคคลโดยเฉพาะผู้หญิงได้รับความเป็นไปได้ในการเลือกคู่ครองอย่างอิสระการแต่งงานจะถูกนำหน้าด้วยกิจกรรมการเกี้ยวพาราสีต่าง ๆ ซึ่งกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ได้รับการเคารพอย่างรอบคอบ อย่างไรก็ตามเสรีภาพส่วนบุคคลนี้ไม่ได้รับการยอมรับในทุกยุคทุกสมัย ในคาบสมุทรอินโด - อินเดียนและในบางประเทศของตะวันออกใกล้การแต่งงานจะจัดขึ้นระหว่างครอบครัวในวัยเด็กและเป็นเรื่องปกติที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะพบกันในวันแต่งงาน ในทุกวัฒนธรรมวันนี้ถือเป็นวันหยุดที่สำคัญการเฉลิมฉลองซึ่งมีค่าใช้จ่ายจำนวนมาก โดยปกติจะรวมถึงพิธีพิเศษบางอย่างในลักษณะทางศาสนาหรือทางแพ่งที่ส่งสัญญาณถึงการเปลี่ยนแปลงสถานะทางกฎหมายของคู่สัญญา "

องค์ประกอบของการแต่งงาน

เพื่อให้การแต่งงานดำรงอยู่ได้จำเป็นต้องมีชายและหญิงก่อนหรือเป็นเรื่อง ผู้ชายทุกคนมีสิทธิที่จะแต่งงานและมีความสามารถในการแต่งงานได้โดยธรรมชาติเนื่องจากพวกเขาผ่านวัยแรกรุ่นและมีความเข้าใจเพียงพอที่จะแต่งงาน

เจตจำนงของคู่สัญญาที่ก่อให้เกิดความยินยอมในการแต่งงานจะต้องปราศจากข้อบกพร่อง

อาสาสมัครเป็นผู้ชายและผู้หญิงทั้งหมดตั้งแต่ตอนที่พวกเขาสามารถเป็นพ่อลูกได้ซึ่งเป็นไปได้ตั้งแต่วัยแรกรุ่น

ความยินยอมการแต่งงานจะเกิดขึ้นได้โดยเจตจำนงเสรีของคู่สัญญาเท่านั้น สิทธิในการแต่งงานและสิทธิในการเลือกคู่สมรสอย่างอิสระนั้นเป็นกฎธรรมชาติ

หากไม่เป็นไปตามข้อกำหนดเหล่านี้การแต่งงานจะไม่สามารถเฉลิมฉลองได้และหากไม่ดำเนินการด้วยเหตุผลใดก็ตามจะถือเป็นโมฆะเนื่องจากถูกขัดขวางการเฉลิมฉลอง

4. ความแตกต่าง

ความเป็นมาและเหตุผลทางประวัติศาสตร์

การหย่าร้างถูกนำเข้าสู่กฎหมายแพ่งเม็กซิกันโดยพระราชกฤษฎีกาวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2457 ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2458 ใน El Constitucionalista ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของสหพันธ์ที่ตีพิมพ์ในเวรากรูซจากนั้นสำนักงานใหญ่ของหัวหน้าคนแรกของกองทัพรัฐธรรมนูญ ในพระราชกฤษฎีกานั้นมีการแก้ไขเศษ IX ของศิลปะ 23 แห่งกฎหมายของวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ.

สังคมสมัยใหม่ของเราต้องพิสูจน์ว่าการแต่งงานล้มเหลวในการประกาศว่าเลิกกันและการทดสอบนี้ไม่ได้กำหนดให้คู่สมรสทั้งสองยอมรับ (การหย่าร้างโดยความยินยอม) ก็เพียงพอแล้วที่จะมีเพียงคนเดียวที่ประกาศว่าความสามัคคีได้ถูกทำลาย

การหย่าร้างในประมวลกฎหมายแพ่งปัจจุบัน

ประเทศของเราตามที่ระบุไปแล้วไม่ได้ปฏิบัติตามกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นบ่อยในชาติอื่น ๆ เขาเข้ามาอย่างเต็มที่ด้วยความประหลาดใจโดยไม่ต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้าในกฎหมายการหย่าร้างอย่างสมบูรณ์ที่จู่ๆก็ยอมรับการหย่าร้างตามทำนองคลองธรรมการหย่าร้างและการหย่าร้างโดยความยินยอมร่วมกัน กฎหมายการหย่าร้างของเราเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงกว้างและเสรีสำหรับกรณีการหย่าร้าง

เราสามารถแบ่งการหย่าร้างต่างๆที่กฎหมายแพ่งของเม็กซิโกยอมรับตามเกณฑ์ที่แตกต่างกัน จากมุมมองของผู้มีอำนาจก่อนที่จะดำเนินการอาจมีการหย่าร้างทางศาลหรือทางปกครอง จากมุมมองของสาเหตุที่มาที่ไปอาจมีการหย่าร้างที่จำเป็นหรือการหย่าร้างโดยสมัครใจ เนื่องจากการหย่าร้างทางปกครองเป็นไปโดยสมัครใจเสมอเราจึงสามารถแบ่งย่อยออกเป็นฝ่ายตุลาการและฝ่ายปกครองได้เสมอ

ภูมิลำเนาของทั้งสองในระหว่างกระบวนการ (มาตรา III) เนื่องจากจากการนำเสนอข้อเรียกร้องพวกเขาไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกัน

วิธีการที่พวกเขาจะจ่ายค่าเลี้ยงดูให้กับคนใดคนหนึ่งถ้ามี (มาตรา IV) และ

การบริหารความสัมพันธ์ระหว่างกันและการชำระบัญชีหากได้รับการหย่าร้าง

หากไม่มีข้อตกลงในประเด็นเหล่านี้ทั้งหมดการหย่าร้างโดยสมัครใจจะไม่ดำเนินการต่อ

การหย่าร้างประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าการหย่าร้างโดยไม่มีสาเหตุเนื่องจากไม่มีใครต้องขออนุญาตจึงไม่สามารถขอได้จนกว่าจะมีการเฉลิมฉลองการแต่งงานครบหนึ่งปี นิสัยที่อยากรู้อยากเห็นเนื่องจากข้อโต้แย้งทั้งหมดที่ให้ไว้สำหรับการยอมรับการหย่าร้างสามารถดำเนินการได้ทั้งในปีแรกของการแต่งงานและในปีต่อ ๆ ไป

ผลของการหย่าร้างที่เกี่ยวข้องกับเด็ก

ในระหว่างขั้นตอนการหย่าร้างเด็กยังคงอยู่ในความดูแลของบุคคลที่ฝ่ายที่หย่าร้างตกลงกันไว้ (มาตรา 273 มาตรา I สำหรับการหย่าโดยสมัครใจและมาตรา VI ของ 282 สำหรับสาเหตุ) หรือของใครก็ตามที่ผู้พิพากษาระบุ (ศิลปะ 282 มาตรา VI ได้ดี) หากเด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปีพวกเขาจะอยู่ในความดูแลของมารดาเว้นแต่จะเป็นอันตรายร้ายแรงต่อเด็กตามที่ระบุไว้ในวรรคสองของ Frac VI of Art 282 เพิ่งเพิ่มเข้ามาและแก้ไขทัศนคติที่ผิด ๆ ของสตรีนิยมในการปฏิรูปปี 1972

การตัดสินการหย่าร้างจะสร้างสถานการณ์ของเด็กให้สอดคล้องกับสิ่งที่ระบุไว้ในศิลปะ 283 ซึ่งในถ้อยคำใหม่ของปี 1984 ให้อำนาจแก่ผู้พิพากษาในการแก้ไขทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางกฎหมายของเด็ก: คุณสามารถถูกตัดสินจำคุก ฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายที่หย่าร้างจะสูญเสียอำนาจปกครองหรือถูกระงับโดยไม่ได้หมายความว่าพวกเขาได้รับการยกเว้นจากภาระผูกพันในการเลี้ยงดูพวกเขาเนื่องจากเป็นผลมาจากการถูกฟ้องไม่ใช่จากการแต่งงานที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป

ภาระผูกพันที่จะต้องเลี้ยงดูมันจะสิ้นสุดลงเมื่อเด็กอายุมากขึ้นเว้นแต่เด็กจะตกอยู่ในสภาพที่ต้องการ (ศิลปะ 287 ดีและ 311)

สิ่งที่เรียกว่าสิทธิในการเยี่ยมเป็นเป้าหมายของการศึกษาในการศึกษาตามหลักกฎหมายล่าสุด แม้ว่าจะไม่ได้ จำกัด เฉพาะบุตรของบุคคลที่หย่าร้าง แต่ก็เกี่ยวข้องกับพวกเขาที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดและในรูปแบบที่รุนแรงและเป็นปัญหาที่สุดดังนั้นการรวมไว้ในส่วนนี้จึงดูเหมือนถูกต้อง

การแสดงออกถึงสิทธิในการเยี่ยมชมนั้นไม่เพียงพอทั้งหมดเนื่องจากไม่เพียงพอ แต่ได้ใช้ตัวอักษรและเป็นที่ทราบกันดีว่าชุดของความสัมพันธ์ทางกฎหมายนี้เป็นที่ทราบกันดีในปัจจุบันว่านิติศาสตร์ต่างประเทศ - โดยเฉพาะภาษาฝรั่งเศสได้ขยายสมมติฐานมากขึ้นเรื่อย ๆ มีความหลากหลาย แต่มักจะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของพ่อแม่หรือญาติสนิทที่จะเกี่ยวข้องกับลูกหรือญาติที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของพวกเขาไม่ว่าในกรณีใดก็ตามพวกเขาไม่ได้อยู่ด้วย

ผลของการหย่าร้างที่เกี่ยวข้องกับคู่สมรส

ดังนั้นการตัดสินให้จ่ายเงินบำนาญด้วยค่าใช้จ่ายของผู้กระทำความผิดอาจไม่เกิดขึ้นหากผู้พิพากษาไม่พิจารณาว่าเหมาะสมและผู้กระทำผิดอาจถูกพิพากษาให้ "จ่ายค่าบำรุง" แม้ว่าผู้บริสุทธิ์จะไม่อยู่ในสภาพที่ต้องการก็ตาม เนื่องจากเงินบำนาญนั้นไม่ได้เป็นหนี้เพื่อการยังชีพ แต่เป็นการลงโทษสำหรับความผิดของพวกเขาในการหย่าร้างซึ่งผู้พิพากษาสามารถลดหรือกำจัดได้โดยอาศัยขอบเขตของการตัดสินใจที่กว้างซึ่งวรรคแรกของศิลปะ 288 มอบให้

ในการหย่าร้างด้วยสาเหตุที่ไม่มีความผิดดังนั้นจึงเป็นผู้บริสุทธิ์จึงไม่มีคู่สมรสใดถูกตัดสินให้จ่ายเงินบำนาญ เป็นการสันนิษฐานถึงสาเหตุที่การหย่าร้างเป็นของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่ไกล่เกลี่ยสาเหตุที่เป็นไปตามวัตถุประสงค์หรือโดยไม่มีสาเหตุตามวัตถุประสงค์ซึ่งก่อนหน้านี้เราได้จัดประเภทไว้ในสองกลุ่มสุดท้ายของสาเหตุการหย่าร้าง

ทั้งในการละทิ้งบ้านสมรสโดยไม่มีสาเหตุนานกว่าหกเดือนและเมื่อเหตุอยู่บนพื้นฐานของการแยกทางกันโดยชอบธรรมเป็นเวลานานกว่าหนึ่งปีในทั้งสองสถานการณ์หากการแยกทางกันได้รับแรงจูงใจจากข้อตกลงร่วมกันระหว่างคู่สมรสที่จะอยู่ห่างกัน และต่อมาผู้กระทำผิดไม่จำเป็นต้องกลับไปที่บ้านสมรสไม่มีการละทิ้งบ้านและไม่สามารถกำหนดสาเหตุทั้งสองประการได้

การแยกร่างโดยไม่ทำลายพันธะ

ประมวลกฎหมายปัจจุบันตามกฎหมายความสัมพันธ์ในครอบครัวปี 1917 ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากคำสั่งคาร์รันซาปี 1915 ที่แนะนำการหย่าร้างในเม็กซิโกไม่ได้บัญญัติเกี่ยวกับการแยกคู่สมรสชั่วคราวหรือถาวรที่เป็นไปได้โดยไม่ต้อง ทำลายพันธะ กฎหมายความสัมพันธ์ในครอบครัวใช้กฎหมายเกือบทั้งหมดของประมวลกฎหมายปี 1884 ที่เกี่ยวข้องกับการหย่าร้าง (เป็นเพียงการแยกในประมวลกฎหมายนั้น) ทำให้มีผลในการสลายพันธะและทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับการแยกจากกันเพียงอย่างเดียวเนื่องจากสิ่งนี้ใน กฎหมายใหม่ถูกแทนที่ด้วยการหย่าร้าง

สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันในตอนแรกโดยหลักกฎหมายที่ไม่ได้ให้ผลใด ๆ กับข้อตกลงการแยกตัวชั่วคราวที่ทำโดยคู่สมรสโดยพิจารณาว่าข้อตกลงดังกล่าวละเมิดศิลปะ 182 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งเนื่องจากขัดต่อ "วัตถุประสงค์ตามธรรมชาติของการแต่งงาน" และ ด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้คู่สมรสอยู่ด้วยกันหรือหย่าร้าง การแยกบ้านที่อยู่ร่วมกันแม้โดยอาศัยข้อตกลงระหว่างคู่สมรสซึ่งขัดต่อกฎหมายทำให้เกิดการขอหย่าหลังจากหกเดือนโดยคู่สมรสที่ยังคงอยู่ในบ้านตามมาตรา VIII ศิลปะ 267 หรือหนึ่งปีโดยคู่สมรสที่ออกจากบ้านตาม Frac IX ของบทความเดียวกัน

ข้อโต้แย้งที่อ้างว่าไม่รวมสถาบันออกจากการแยกจากกันปรากฏชัดเจนจากบันทึกอธิบายของกฤษฎีกาคาร์รันซาและระบุไว้ในสิ่งต่อไปนี้:

ก) การแยกทางกันอย่างเรียบง่ายสร้างสถานการณ์ที่ผิดปกติเลวร้ายยิ่งกว่าความขัดแย้งในชีวิตสมรสเนื่องจากมันกระตุ้นให้เกิดความไม่ลงรอยกันในครอบครัวทำร้ายความรักของพ่อแม่และลูกและทำให้สังคมขวัญเสีย

b) การแยกทางกัน แต่เพียงผู้เดียวขัดต่อธรรมชาติที่จะประณามคู่สมรสให้เป็นโสดที่ไม่ต้องการ

c) การแยกจากกันทำลายสิทธิของมนุษย์ทุกคนในการแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีและสนองความต้องการของพวกเขา

ง) นอกจากนี้ยังละเมิดสิทธิของผู้ชายทุกคนที่จะมีลูก

5. การถ่ายทำ

Filiation เป็นสถานการณ์ทางกฎหมายที่เกิดจากข้อเท็จจริงตามธรรมชาติของการให้กำเนิด มันไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและบางครั้งมันก็เป็นที่พึงปรารถนาที่มันจะไม่ตรงกับความสัมพันธ์ทางชีววิทยากับความผูกพันทางกฎหมาย ตามข้อแรกมนุษย์ทุกคนมีพ่อและแม่แม้ว่าจะไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นใครก็ตาม ความเป็นพ่อแม่ทางชีวภาพสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพันธะที่เชื่อมโยงบุคคลที่สร้างขึ้นกับเครื่องกำเนิดไฟฟ้าของพวกเขาและมีอาการที่สำคัญในลักษณะทางพันธุกรรม สำหรับกฎหมายการยื่นฟ้องเป็นความเชื่อมโยงหรือความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มีอยู่ระหว่างบุคคลสองคนที่กฎหมายระบุลักษณะของการให้กำเนิดและการให้กำเนิด

เป็นที่ชัดเจนว่าการเข้าร่วมทางกฎหมายต้องอยู่บนพื้นฐานของความผูกพันทางชีววิทยาและใช้ข้อสันนิษฐานและข้อบ่งชี้เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดนั้น แต่บางครั้งชีววิทยาก็ไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์ทางชีววิทยาได้ด้วยความแน่นอน

ตามธรรมชาติแล้วไม่มีเด็กที่ไม่มีพ่อและแม่ ตามกฎหมายอาจมีเด็กที่ไม่มีพ่อหรือแม่ไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาไม่รู้จักหรือเพราะรู้ตัวตนพิธีการยังไม่เสร็จสมบูรณ์หรือข้อกำหนดสำหรับความสัมพันธ์ทางกฎหมายของการฟ้องร้องที่จะเกิด

แม้ว่าจะได้รับการถ่ายทอดทางชีวภาพและลักษณะทางพันธุกรรมจากบรรพบุรุษทั้งหมดก็ตามสำหรับกฎหมายการยื่นฟ้องจะระบุเฉพาะในความสัมพันธ์ของเด็กกับพ่อและแม่ของเขาดังนั้นจึงลดลงเป็นความเป็นพ่อและการคลอดบุตรและผ่านทางพวกเขา กับบรรพบุรุษคนอื่น ๆ

ในลักษณะเดียวกันการคลอดบุตรถูกกำหนดขึ้นโดยข้อเท็จจริงของการคลอดบุตรและโดยเอกลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ หนึ่งคือลูกของแม่หากมีการพิสูจน์การคลอดและบุคคลที่อ้างว่าการมีส่วนร่วมของมารดาเป็นผลมาจากการเกิดนั้น

ความไม่แน่นอนของความเป็นพ่อไม่ใช่ทางชีวภาพ แต่เป็นทางสังคมเนื่องจากมีเพียงเซลล์ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสร้างผลิตภัณฑ์ในแม่ได้ ความไม่แน่นอนนี้ถูกหักล้างโดยกฎหมายผ่านข้อสันนิษฐานซึ่งแม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบทางชีววิทยา แต่ก็ทำให้การระบุประเภทอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์ของครอบครัวความสงบสุขในสังคม ฯลฯ ซึ่งเกินขอบเขตทางชีววิทยาและบางครั้งในความเป็นจริง พวกเขาขัดแย้งกัน

การยื่นฟ้องบุตรที่ชอบด้วยกฎหมาย

บุตรที่เกิดจากการสมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย คนที่เกิดจากการแต่งงานแบบสมมุติฐานก็เช่นกันแม้ว่าจะมีความเชื่อที่ไม่ดีต่อคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งคู่ก็ตาม (ศิลปะ 256 และ 344)

เป็นที่เข้าใจกันว่าลูกของการแต่งงานคือผู้ที่เกิดหลังจาก 180 วันของการเฉลิมฉลองหรือก่อน 300 วันที่จะเสร็จสิ้นหรือหลังจากที่คู่สมรสแยกจากกัน (ศิลปะ. 324). นี่เป็นกฎทั่วไปที่แสดงถึงสามีดังนั้นลูก ๆ ทุกคนที่เกิดกับภรรยาของเขาในช่วงเวลานั้น นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ยังคงยอมรับข้อพิสูจน์ในทางตรงกันข้ามเนื่องจากมีบางครั้งที่ชัดเจนว่าเด็ก ๆ ไม่สามารถเป็นสามีได้และจะมีสมมติฐานอื่น ๆ ที่พวกเขาเป็นของสามีแม้ว่าพวกเขาจะเกิดนอกช่วงเวลานั้นก็ตาม ข้อสันนิษฐานของความถูกต้องตามกฎหมายไม่ยอมรับข้อพิสูจน์ในทางตรงกันข้ามมากกว่าความเป็นไปไม่ได้ทางกายภาพที่สามีจะได้รับศิลปะ 325)

การสันนิษฐานถึงความชอบธรรมของเด็กจะดำเนินการตราบเท่าที่ไม่ขัดแย้งกับสามีซึ่งสามารถปฏิเสธความเป็นพ่อได้เท่านั้นโดยแสดงให้เห็นว่าในช่วง "สิบเดือนก่อนเกิดเขาไม่สามารถเข้าถึงทางกามารมณ์กับภรรยาของเขาได้" หรือการเกิดถูกปิดบังจากเขา (ศิลปะ. 326). ด้วยระยะเวลาที่ระบุไว้จรรยาบรรณนี้แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะขัดขวางการกระทำของสามีที่ขัดแย้งกับความเป็นพ่อที่มีต่อลูก ๆ ของภรรยา

นอกจากนี้ข้อความทางกฎหมายยังปฏิเสธความถูกต้องใด ๆ ต่อคำสารภาพของภรรยาที่พยายามขัดแย้งกับความเป็นพ่อของสามีโดยอ้างว่าเป็นของชายอื่น ด้วยเหตุนี้จึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องครอบครัวโดยการทำให้บุตรของภรรยาทุกคนถูกต้องตามกฎหมายโดยที่สามีไม่ได้ขัดแย้งกับความเป็นบิดาและ จำกัด การกระทำที่ขัดแย้งของสามีไว้เพียงสองกรณีที่เรากล่าวถึง

ข้อสันนิษฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับความเป็นพ่อของสามีเป็นไปตามกฎที่แตกต่างกันในกรณีที่ผู้หญิงไม่เคารพระยะเวลา 300 วันที่กำหนดโดย Art 158 และทำสัญญาการแต่งงานใหม่ก่อนสิ้นสุดระยะเวลานั้นซึ่งจะต้องนับจากการสิ้นสุดของการแต่งงานหรือ การอยู่ร่วมกันก่อนหน้านี้ ในกรณีนี้ศิลปะ 334 ระบุว่าการแต่งงานครั้งแรกเด็กที่เกิดภายใน 300 วันหลังจากสิ้นสุดการเฉลิมฉลองครั้งแรกและก่อน 180 วันหลังจากวันที่สองและถือว่าสามีคนที่สองเป็นบิดาของเด็กที่เกิดหลังปี 180 วันหลังจากการเฉลิมฉลองครั้งที่สองแม้ว่า 300 วันหลังจากวันแรกยังไม่หมดอายุ

การดูแลเด็กตามธรรมชาติ

จรรยาบรรณของเรายังกล่าวถึงบุตรที่ชอบด้วยกฎหมายซึ่ง ได้แก่ ผู้ที่เกิดมาตามธรรมชาติโดยการแต่งงานของพ่อแม่ในภายหลังจะถูกจัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ทางกฎหมายทั้งหมดในฐานะบุตรของการแต่งงานนับจากวันนี้ (ข้อ 354 และ 357). เนื่องจากกฎหมายไม่ได้แยกความแตกต่างเด็กตามธรรมชาติประเภทใดก็ได้ที่ถูกต้องตามกฎหมายยกเว้นเด็กที่มีชู้หรือบางกรณีของการล่วงประเวณีเกิดกับพ่อแม่ที่ไม่สามารถแต่งงานกันได้ (เปรียบเทียบศิลปะ 156 Fracs. III และ V) บุตรที่ชอบด้วยกฎหมายมีสิทธิทั้งหมดของบุตรที่ชอบด้วยกฎหมายนับจากวันที่พ่อแม่ของเขาแต่งงานกัน

A) การยอมรับโดยสมัครใจ

มีลักษณะดังต่อไปนี้:

ฝ่ายเดียว: ประกาศ

สาม. เป็นส่วนตัวมาก

ความเคร่งขรึมที่ไม่สามารถเพิกถอนได้ส่วนบุคคล

B) การถ่ายทำโดยคำประกาศของศาล

ลูกชายและลูกหลานของเขาเป็นเพียงผู้ถือครองของการกระทำเหล่านี้ซึ่งสามารถใช้กับแม่ได้เท่านั้นเมื่อพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะใส่ร้ายการคลอดบุตรให้กับหญิงที่แต่งงานแล้ว (ข้อ 385) เว้นแต่จะอนุมานได้จากประโยค ตุลาการ (ศิลปะ. 386).

การคลอดบุตรสามารถได้รับการรับรองโดยวิธีการพิสูจน์ใด ๆ เนื่องจากสิ่งที่กำหนดขึ้นคือข้อเท็จจริงในการจัดส่งและข้อมูลประจำตัวของผลิตภัณฑ์

ในทางกลับกันการตรวจสอบความเป็นบิดาสามารถสอบสวนได้เฉพาะในกรณีและด้วยวิธีการที่กฎหมายระบุอย่างเข้มงวด นี่เป็นเหตุผลและไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นมาตรการต่อต้านสตรีนิยมเนื่องจากมันเกิดขึ้นจากธรรมชาติ เป็นเรื่องยากมากที่จะระบุว่าวอร์ดคลอดบุตรเท็จ ในทางกลับกันหากกฎหมายไม่ได้ จำกัด การสอบสวนความเป็นพ่อก็จะเป็นเรื่องง่ายมากที่จะระบุถึงความไม่เหมาะสมที่เป็นเท็จซึ่งจะใช้เป็นพื้นฐานในการแบล็กเมล์และปัญหาร้ายแรงในครอบครัวและการก่ออาชญากรรม

ผลของการกรอง

ที่นี่ก็จำเป็นเช่นกันที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างเด็กที่ชอบด้วยกฎหมายและนอกสมรส

สำหรับบุตรที่ชอบด้วยกฎหมาย.

พวกเขามีสิทธิ์แบกรับนามสกุลของพ่อแม่ แม้ว่าประมวลกฎหมายแพ่งจะไม่ได้กล่าวอะไรเลย แต่โดยเหตุผลส่วนใหญ่เรายืนยันข้างต้นเนื่องจากธรรมชาติที่ได้รับการยอมรับมีอยู่ (มาตรา 389 มาตรา 1) พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีนามสกุลเหล่านี้เนื่องจากกฎหมายไม่ได้บอกว่าควรตั้งชื่อบุคคลนั้นอย่างไร มีการระบุเพื่อเรียกร้องให้มนุษย์ทุกคนมีชื่อ

พวกเขามีสิทธิที่จะได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อแม่ของพวกเขาซึ่งในฐานะคู่สมรสจะเป็นผู้กำหนดว่าภาระทางเศรษฐกิจนี้ตกอยู่ที่ใคร (ข้อ 164) เด็ก ๆ สามารถร้องขอการรับรองสิทธินี้ได้โดยอาศัยสิทธิพิเศษที่มอบให้โดย Art 165

พวกเขามีสิทธิที่จะอาศัยอยู่ในบ้านที่อยู่ร่วมกันได้และด้วยเหตุนี้หลักจรรยาบรรณจึงได้ระบุว่าบิดามารดาของพวกเขาเป็นภูมิลำเนาตามกฎหมาย (มาตรา 32 มาตรา 1) และบังคับให้พวกเขาอาศัยอยู่กับพวกเขา (ข้อ 421)

พวกเขามีสิทธิที่จะได้รับการศึกษาจากพ่อแม่ซึ่งไม่เพียง แต่ต้องจัดหาวิธีการทางเศรษฐกิจเพื่อให้ได้มาซึ่งวัฒนธรรม แต่เหนือสิ่งอื่นใดโดยการสร้างและรักษาสภาพแวดล้อมในครอบครัวที่เอื้อต่อการพัฒนาที่กลมกลืนกันของเด็ก ในกรณีของบุตรที่ชอบด้วยกฎหมายสิทธินี้จะได้รับการเสริมสร้างโดยพันธะสัญญาในการแต่งงานของพ่อแม่ซึ่งจำเป็นต้องรวมถึงการศึกษาของลูกหลานในตอนท้ายของการแต่งงาน

เขามีสิทธิ์ได้รับส่วนแบ่งของบุตรในมรดกที่ถูกต้องตามกฎหมายและเงินบำนาญตามพินัยกรรมหากจำเป็น

สำหรับเด็กที่คลอดออกมานอกสมรสผลของการยื่นฟ้องจะเหมือนกันยกเว้นสิทธิในการอาศัยอยู่ในบ้านของพ่อแม่เนื่องจากไม่มีแม้แต่ในกรณีของนางสนมก็มีสิทธิ์นี้เนื่องจากนางสนมไม่มีภาระผูกพันที่จะต้องมีชีวิตอยู่ ด้วยกันจึงจบชีวิตลงด้วยกันเมื่อทั้งคู่ตัดสินใจ สิทธิในการได้รับการศึกษาจากพ่อแม่ของพวกเขาก็มีผลเสียเช่นกันในกรณีของเด็กเหล่านี้เนื่องจากพ่อแม่ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยไม่สามารถปฏิบัติตามภาระหน้าที่นี้ได้อย่างเต็มที่

ในสิ่งอื่นใดเด็กตามธรรมชาติที่ได้รับการยอมรับนั้นมีความเท่าเทียมกับเด็กที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งเป็นธรรมเนื่องจากเงื่อนไขของเขาถูกบังคับกับเขาโดยไม่ปรึกษาเขาและไม่มีความผิดของเขา นอกจากนี้ในเรื่องทรัพย์สินกฎหมายสามารถดำเนินการต่อไปได้โดยกำหนดให้พ่อแม่ของเด็กตามธรรมชาติรับรองอนาคตทางเศรษฐกิจของบุตรหลานของตนภายในความเป็นไปได้โดยไม่ส่งผลเสียต่อครอบครัวที่ชอบด้วยกฎหมายเมื่อมีอยู่

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การรับบุตรบุญธรรม

นี่เป็นสถาบันใหม่ในกฎหมายแพ่งของเราเนื่องจากทั้งในปี 1870 และประมวลกฎหมาย 1884 ไม่ถือว่าอยู่ในข้อกำหนดของพวกเขา เป็นประมวลกฎหมายปัจจุบันของปี 1928 ที่ฟื้นฟูสถาบันรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเก่า

โดยอาศัยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมความสัมพันธ์ทางกฎหมายจะถูกสร้างขึ้นระหว่างผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้รับบุตรบุญธรรมโดยไม่มีพื้นฐานทางชีววิทยาใด ๆ ยิ่งไปกว่านั้นหากมีอยู่การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจะไม่ดำเนินการเนื่องจากไม่มีใครสามารถรับบุตรบุญธรรมของตนเองได้

วัตถุประสงค์ของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมคือเพื่อปกป้องบุคคลและทรัพย์สินของผู้รับบุตรบุญธรรมซึ่งด้วยเหตุนี้จึงควรได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อได้รับประโยชน์ในภายหลังและไม่เพียงเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้รับบุตรบุญธรรมเท่านั้น สิ่งสำคัญยิ่งในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมคือผลประโยชน์ของผู้รับบุตรบุญธรรม

เราสามารถแบ่งกฎหมายที่อนุญาตให้นำไปใช้เป็นสองกลุ่มใหญ่:

ผู้ที่บุตรบุญธรรมถูกแยกออกจากญาติทางสายเลือดของเขา ในพวกเขาการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจะทำลายเครือญาติเดิมหากมีอยู่หรือป้องกันไม่ให้เกิดเมื่อไม่มีอยู่จริงห้ามมิให้ดำเนินการใด ๆ ที่พยายามสอบสวนความเป็นพ่อหรือการคลอดบุตรของผู้รับบุตรบุญธรรมทั้งในส่วนของเขาและพ่อแม่ที่ถูกกล่าวหาและสั่งให้ทำลาย ก่อนที่จะมีการนำหลักฐานใด ๆ (สูติบัตรหรือเอกสารอื่นใด) ที่อาจสร้างความเป็นพ่อแม่ทางชีวภาพในอนาคต

เฉพาะในกรณีที่ยุติการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเท่านั้นที่จะมีการสอบสวนความเป็นบิดาหรือการคลอดบุตร

แต่ระบบนี้มีลักษณะเพื่อประโยชน์ของผู้รับบุตรบุญธรรมซึ่งต้องการเป็นอิสระในอนาคตจากการแทรกแซงใด ๆ ที่เกิดจากพ่อแม่หรือญาติทางสายเลือดและป้องกันไม่ให้ผู้รับบุตรบุญธรรมระบุครอบครัวทางสายเลือดของตน

ผู้ที่ผู้รับบุตรบุญธรรมยังคงรักษาญาติพี่น้องของตนไว้แม้ว่าจะมีความเป็นพ่อแม่บุญธรรมอยู่ แต่ก็ใช้สิทธิตามความพึงพอใจของผู้นั้น อำนาจปกครองของผู้ที่เป็นบุตรบุญธรรมถูกระงับและจะใช้อีกครั้งหากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมสิ้นสุดลงเมื่อผู้รับบุตรบุญธรรมอายุต่ำกว่าเกณฑ์ ภาระผูกพันและสิทธิอื่น ๆ ทั้งหมดของญาติที่อยู่ร่วมกันยังคงมีอยู่แม้ว่าจะเป็น บริษัท ย่อยของผู้รับบุตรบุญธรรมก็ตาม

ระบบนี้มองผลประโยชน์ของผู้รับบุตรบุญธรรมมากขึ้นซึ่งได้รับการคุ้มครองในกรณีที่การรับบุตรบุญธรรมสิ้นสุดลงเขาสามารถเลี้ยงโดยญาติร่วมสายเลือดของเขาและรับมรดกได้ แต่ในทางกลับกันเขาสามารถมีภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาซึ่งโดยทางอ้อม บางทีพวกเขาอาจเรียกเก็บเงินจากผู้ใช้งาน ผู้รับบุตรบุญธรรมรู้หรืออาจมารู้ว่าพ่อแม่เป็นใคร

ระบบที่สองนี้เป็นระบบที่ยอมรับโดยประมวลกฎหมายของเราซึ่ง "สิทธิและหน้าที่อันเป็นผลมาจากความเป็นเครือญาติตามธรรมชาติจะไม่ดับลงด้วยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมยกเว้นอำนาจของผู้ปกครองที่จะถูกโอนไปยังผู้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม" (มาตรา 403)

เป็นการยากที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ต่างๆที่ตัดกันในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเนื่องจากพวกเขาเป็นพ่อหรือแม่ตามธรรมชาติรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ผู้รับบุตรบุญธรรมมักจะต้องการยุติการเลี้ยงดูตามธรรมชาติเพื่อที่จะไม่รบกวนการเลี้ยงดูบุตรบุญธรรมใหม่เนื่องจากมิฉะนั้นจะไม่ทำให้การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมซึ่งในที่สุดก็จะส่งผลเสียต่อผู้รับบุตรบุญธรรม การรักษาเครือญาติตามธรรมชาติให้คงอยู่สามารถนำไปสู่การแบล็กเมล์หรือการล่วงละเมิดโดยพ่อแม่ที่ไร้ศีลธรรมต่อผู้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมซึ่งจะป้องกันไม่ให้คนรุ่นหลังดำเนินการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม บุตรบุญธรรมอาจได้รับอันตรายจากการถูกทิ้งให้อยู่ในมือของผู้รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมซึ่งในที่สุดอาจเสียใจกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

VIII CONCUBINATE

สหภาพเสรีปฏิเสธสิทธิของเด็ก ๆ ในบ้านและคิดว่า การทำลายประเพณีโดยสิ้นเชิงโดยการทำลายครอบครัว ฉันไม่เชื่อ สรุปได้ว่าสหภาพเสรีถือเป็นสหภาพแห่งอนาคตเนื่องจากจะขัดต่อความก้าวหน้าและการเดินขบวนของมนุษยชาติที่ไม่หยุดหย่อนไปสู่อุดมคติแห่งความยุติธรรมและเสรีภาพ»

ดังนั้นจึงยืนยันในเรื่องการผิดศีลธรรมและผลที่ตามมาคือความผิดของนางสนม สิ่งนี้ขัดต่อประเพณีที่ดีและถือเป็นความผิดต่อตัวเองเสมอ (ความเห็นแก่ตัวที่ไม่ปรารถนาจะกระทำ) กับอีกฝ่ายหนึ่ง (การเสียเกียรติ) ที่มีต่อเด็ก ๆ (สิทธิของพวกเขาซึ่งมีอยู่ในตัวมนุษย์ทุกคนที่จะเข้ามาในโลกถูกละเมิด และได้รับการศึกษาในครอบครัว) และกับสังคม (เป็นตัวอย่างที่ไม่ดีที่เราทุกคนควรหลีกเลี่ยง) ศีลธรรมที่ไม่สามารถอยู่นอกกฎหมายปฏิเสธนางสนมอย่างชัดเจนและถือว่าเป็นสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งของการผิดประเวณีง่ายๆซึ่งผิดกฎหมายเสมอนอกการแต่งงาน อย่างไรก็ตามมีประเด็นหนึ่งที่ควรเน้นเมื่อพูดถึงแง่มุมทางศีลธรรมของนางสนม

ในทางกลับกันการยอมรับตามกฎหมายขัดต่อเจตจำนงของนางสนมเองที่ต้องการให้สหภาพของพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจน อย่างน้อยที่สุดในการเป็นนางบำเรอที่สร้างขึ้นระหว่างผู้คนที่ไม่มีอุปสรรคในการสมรสระหว่างพวกเขาผู้เขียนบางคนได้ยืนยันถึงการมีอยู่ของสนธิสัญญานางสนมที่แท้จริงซึ่งก่อให้เกิดรัฐนางสนมเนื่องจากพวกเขาไม่ได้ทำในสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ตามกฎหมาย พวกเขาถูกกันออกจากกฎหมายแห่งเจตจำนงเสรีของตนเอง

กรณีของคู่รักที่เพิ่งแต่งงานก่อนรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาสนาของพวกเขา แต่ไม่ได้ไปที่สำนักทะเบียนพลเรือนและนั่นยังคงเป็นภาคส่วนที่สำคัญเพราะจากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรเดียวกันที่กล่าวไว้ข้างต้นสำหรับการแต่งงานทุกๆ 1,000 ครั้งที่ทำสัญญาในปี 2523 มี 222 คน เฉพาะเรื่องพลเรือน 728 สำหรับเรื่องพลเรือนและศาสนาและ 50 เฉพาะต่อหน้ารัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาสนา นอกจากนี้ยังเป็นกรณีของคู่รักจำนวนมากที่เนื่องจากความไม่รู้หรือความเกียจคร้านอย่างยิ่งไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่เรียกร้องจากพวกเขาใน Civil Registry (สูติบัตรข้อตกลงเกี่ยวกับทรัพย์สินใบรับรองแพทย์ ฯลฯ) และเริ่มมีชีวิตสมรสโดยไม่มี พิธีการอื่น สิ่งเหล่านี้เป็นการแต่งงานตามธรรมชาติที่แท้จริงซึ่งเมื่อเกิดขึ้นจากความยินยอมในการแต่งงานที่แท้จริงจะไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นนางบำเรอได้แม้ว่าพิธีการทางกฎหมายจะจัดให้พวกเขาอยู่ในหมวดหมู่นั้นก็ตาม

ประมวลกฎหมายแพ่งยอมรับและให้ผลทางกฎหมายกับสหภาพแรงงานนอกสมรสประเภทอื่น ๆ ที่ไม่ตรงตามลักษณะของการแต่งงานตามกฎหมายดังนั้นจึงอนุญาตให้มีการตรวจสอบความเป็นพ่อได้ "เมื่อเด็กตั้งครรภ์ในช่วงที่แม่ยังมีชีวิตอยู่ ภายใต้หลังคาเดียวกันกับพ่อที่ถูกกล่าวหาอาศัยอยู่ตามประเพณี» (Art. 382, Frac. 111) การดำเนินการที่เกิดขึ้นเพื่อสอบสวนความเป็นพ่อในกรณีนี้ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากนางบำเรอเนื่องจากข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่ในบทความต่อไปนี้ (ศิลปะ. 383).

นางบำเรอมักจะถูกนำเสนอให้เราเห็นเสมอว่าเป็นสถานการณ์ทางพฤตินัยที่ชายและหญิงพบว่าตัวเองมีชีวิตสมรสโดยไม่ได้แต่งงาน

นางบำเรอต้องการความมั่นคงและถาวรซึ่งแตกต่างจากสหภาพทางเพศชั่วคราวหรือเป็นพัก ๆ (ไม่มีความมั่นคง) หรือจากความสัมพันธ์ทางเพศที่เป็นนิสัย แต่ไม่ได้มาพร้อมกับการอยู่ร่วมกัน (ไม่มีความถาวร)

ดังนั้นจึงมีองค์ประกอบสี่ประการของนางบำเรอ:

1) สถานการณ์คบชู้โดยพฤตินัย;

2) การมีเพศสัมพันธ์;

3) ชุมชนที่อยู่อาศัย;

4) ระยะเวลาที่แน่นอนของสหภาพนั้น

กฎหมายของเรายังเพิ่มองค์ประกอบอื่น ๆ ที่จำเป็นเพื่อให้สหภาพโดยพฤตินัยนี้สามารถสร้างผลกระทบในฐานะนางบำเรอได้ ในศิลปะ 1635 พบองค์ประกอบเหล่านี้ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าสำหรับรหัสของเรานางบำเรอคือสหภาพที่รวบรวมองค์ประกอบต่อไปนี้:

1) การรวมตัวกันของชายและหญิงเพื่อสร้างชีวิตที่คล้ายคลึงกับคู่สมรส จึงไม่มีนางบำเรอระหว่างคนเพศเดียวกัน กฎหมายพูดเมื่อใดก็ตามที่เป็นกรณีของนางบำเรอและนางบำเรอ

2) การรวมตัวกันโดยพฤตินัยระหว่างบุคคลที่ยังไม่ได้แต่งงานไม่ว่าจะต่อกันหรือกับบุคคลอื่น - ไม่มีเลย ถ้าพวกเขาแต่งงานกันมันจะเป็นการแต่งงานและถ้าทั้งสองคนแต่งงานกับคนอื่นก็จะเป็นการผิดประเวณี Concubinage ไม่ใช่การเป็นชู้กันตามที่กำหนดไว้อย่างชัดแจ้งโดยศิลปะดังกล่าว 1635 โดยระบุว่า "ทั้งคู่ยังคงเป็นอิสระจากการแต่งงานระหว่างการเป็นสนม"

บทนำ

ข้อความปัจจุบัน

กฎหมายที่ประกาศในราชกิจจานุเบกษาอย่างเป็นทางการของสหพันธ์เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 ประธานาธิบดีตามรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐได้ทำหน้าที่กล่าวกับฉันเกี่ยวกับคำสั่งดังต่อไปนี้: PLUTARCO ELIAS CALLES ประธานาธิบดีตามรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาในเม็กซิโกถึงผู้อยู่อาศัยโปรดทราบ: ในการใช้คณะที่รัฐสภาคองเกรสแห่งสหภาพเห็นว่าเหมาะสมที่จะหารือกับฉันภายในวันที่ 7 มกราคมและ 6 ธันวาคม 2469 และ 3 มกราคม 2471 ฉันได้ออกเอกสารดังต่อไปนี้

รหัสพลเมืองสำหรับเขตสหพันธรัฐ

ข้อกำหนดเบื้องต้น

ข้อ 1. บทบัญญัติของประมวลกฎหมายนี้จะบังคับใช้ในสหพันธ์ดิสตริกต์ในเรื่องของคำสั่งทั่วไปและทั่วทั้งสาธารณรัฐในเรื่องของคำสั่งของรัฐบาลกลาง

ข้อ 2. ความสามารถทางกฎหมายเท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิง ด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจึงไม่ถูก จำกัด เพศด้วยเหตุผลทางเพศใด ๆ ในการได้มาและใช้สิทธิพลเมืองของตน

Alberto Pacheco E. ครอบครัวในกฎหมายแพ่งเม็กซิกัน ทัศนียภาพ 1998

Pacheco แย้มยิ้ม Cit.

เครือญาติ: ความสัมพันธ์ทางสายเลือดหรือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน Encarta 2000

Pacheco Op. Cit

โฆษก: คนที่พูดแทนคนอื่น พจนานุกรมขนาดเล็กขนาดใหญ่

Alberto Pacheco Op. Cit

"โดยอาศัยอำนาจของการหย่าร้างพันธะการแต่งงานจะหายไปทำให้ทั้งคู่หย่าร้างกันและสามารถทำสัญญาแต่งงานใหม่ได้" Ricardo Soto Pérez แนวคิดของกฎหมายเม็กซิกันเชิงบวก หน้า 147.

Pacheco แย้มยิ้ม Cit.

Filiation: การสืบเชื้อสายความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างพ่อแม่และลูก พจนานุกรม Larousse

ไม่สามารถเพิกถอนได้เนื่องจากเมื่อทำเสร็จแล้วผู้ใดก็ตามที่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นอาจโต้แย้งได้ แต่ไม่สามารถเพิกถอนได้โดยผู้ที่ทำเช่นนั้น Pacheco Op. Cit. น. 195.

Pacheco Op. Cit.

ดาวน์โหลดไฟล์ต้นฉบับ