หมายเหตุของความหมายทางกฎหมาย

การใช้แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และการคืนค่าการเชื่อมโยงที่สำคัญซึ่งเป็นของ hermeneutics ทำให้เรามีพื้นที่ใหม่ของการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของงาน hermeneutical

วิกฤต hermeneutics ตรงข้ามกับการพิจารณาว่าการตีความเป็นปัจจัยของการทำสำเนาและความเข้าใจผิดทั้งหมดสามารถถูกกำจัดได้ดังนั้น hermeneutics ที่สำคัญจึงควรถูกผูกไว้กับผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจของการสื่อสารซึ่งมากกว่าหนึ่งครั้งเป็นตัวกำหนด ผลกระทบโดยเจตนาของ hermeneutics ที่เห็นในแง่ของการใช้งานมันคือพื้นที่ "อุดมคติ" ที่ความสับสนวุ่นวายในสังคมถูกยกเลิกและ "ข้อผิดพลาดในการตีความ" เช่นอุบัติเหตุหรือความผิดปกติของสังคมแพรคซิสลดลงเหลือน้อยที่สุด ผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจความสับสนวุ่นวายไม่ได้หายไปจากการตีความโดยพิจารณาจากอุบัติเหตุเท่านั้นการกระทำนี้หมายถึงการบังคับให้ตีความความเป็นจริงขจัดความเป็นอยู่และภาษาศาสตร์ที่ไม่สอดคล้องกับการทำงานของสังคมที่ไม่มีใครสนใจ.

ปัญหาการวิจัยที่นำเสนอสามารถแปลเป็นคำถามต่อไปนี้: อะไรคือความหมายใหม่ของการแปลความหมายที่สำคัญที่เน้นธรรมชาติทางภาษาของชีวิตที่มีชีวิตและวิธีการใหม่ของการตีความอย่างถาวร? การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของ hermeneutics - ในบทความนี้ - ช่วยให้เราสามารถให้บัญชีของความหมายที่สำคัญของกระบวนการของการตีความ

สมมติฐานคือการตีความไม่ได้เป็นสาระสำคัญอย่างแน่นอนนอกเหนือจากผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจของการกระทำโดยเจตนา การตีความไม่ได้เป็นทรัพยากรการสื่อสารที่จะปราบปรามหรือควบคุมการออกกำลังกายการตีความของที่ไม่ได้ตั้งใจ ในการอธิบายการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ของวิชาวิทยาศาสตร์เราพบว่ามันเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันซึ่งรูปแบบการตีความที่แตกต่างกันและการรับรู้รากฐานของมันจะเปิดพื้นที่สำหรับเนื้อหาในอนาคตเสมอ

การตีความอย่างลึกลับนั้นต้องตระหนักว่าการตีความแบบไม่มีใครพูดสามารถทำให้เกิดความเป็นจริงในบางพื้นที่ แต่ไม่สามารถทำให้ผลที่ไม่ได้ตั้งใจหายไปเนื่องจากสถานการณ์นี้ จำกัด ความสมบูรณ์ที่สำคัญของการตีความ เรามั่นใจว่า Hermeneutics เป็นวิถีชีวิตแม้ว่าในบทความนี้เราจะเน้นย้ำว่ารูปแบบของ Hermeneutical นั้นเป็นเครื่องมือในการดำเนินการ วิธีนี้แสดงให้เห็นว่ามันพยายามที่จะกู้คืนความสามารถในการตีความ hermeneutics ที่สำคัญช่วยให้เราสามารถวางรากฐานให้กับความจริงที่ว่าแพรคซิสทางสังคมไม่สามารถที่จะไม่รู้ผลของเจตนารายละเอียดของบทความเกี่ยวกับการแปลความหมาย - ไม่เพียง แต่มีความสำคัญทางทฤษฎีเท่านั้น - ยังตอบสนองต่อเงื่อนไขของความเป็นไปได้ที่จะอุทธรณ์ต่อสังคมของวาทกรรมเผด็จการแบบไม่มีใครพูด มันเป็นคำถามของการสร้างข้อ จำกัด ที่ทำหน้าที่ในการท้าทายความรุนแรงของฉันทามติที่หูหนวกจากการบีบบังคับและข้อโต้แย้งของอำนาจ นักแปลที่ไม่เชื่อฟังคำวิจารณ์ต้องสร้างพื้นที่ที่ไม่ จำกัด เพียงคำสั่งที่กำหนดขึ้นซึ่งการตีความมีบทบาทเหนือธรรมชาติเพื่อเข้าใจความเสี่ยงที่เราอยู่ในฐานะสังคมโลกาภิวัฒน์วาทกรรมที่ไม่มีใครพูดนักแปลที่ไม่เชื่อฟังคำวิจารณ์ต้องสร้างพื้นที่ที่ไม่ จำกัด เพียงคำสั่งที่กำหนดขึ้นซึ่งการตีความมีบทบาทเหนือธรรมชาติเพื่อเข้าใจความเสี่ยงที่เราอยู่ในฐานะสังคมโลกาภิวัฒน์วาทกรรมที่ไม่มีใครพูดนักแปลที่ไม่เชื่อฟังคำวิจารณ์ต้องสร้างพื้นที่ที่ไม่ จำกัด เพียงคำสั่งที่กำหนดขึ้นซึ่งการตีความมีบทบาทเหนือธรรมชาติเพื่อเข้าใจความเสี่ยงที่เราอยู่ในฐานะสังคมโลกาภิวัฒน์วาทกรรมที่ไม่มีใครพูด

เราคิดว่ารูปแบบใหม่ของการตีความอย่างมีวิจารณญาณเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นในการสร้างช่องว่างสำหรับการสนทนากับวาทกรรมที่สันนิษฐานและใช้ในฐานะเผด็จการ มันจะเป็นภาพลวงตาของ "อินฟินิตี้ที่ไม่ดี" ที่จะคิดว่าถ้ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแปลความหมายเราจะตอบสนองต่อปัญหาสังคมทั้งหมดในแง่สากล การตีความการออกกำลังกายช่วยให้เรามีความเป็นไปได้ในการสนทนาที่ดีขึ้นซึ่งเงื่อนไขคือการใช้เหตุผลที่สำคัญและใช้สำหรับการวิเคราะห์สถานการณ์ที่ซับซ้อนที่เราต้องเผชิญในวันนี้ในฐานะมนุษย์

ความหมายของความหมายของคำนี้แสดงถึงความเป็นจริงของการเข้าถึงความเป็นจริงต่อความเป็นจริงของสัญญาณและข้อความของพวกเขาอย่างไรก็ตามถึงแม้ว่ารูปแบบการบีบอัดนี้และทำให้เรามีขอบฟ้าของการสะท้อนมันจะต้องถูกมองว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็น มันไม่เพียงพอระดับความไม่เพียงพอของมันจะถูกกำหนดโดยความหมายของคำที่มีบริบทการผลิตอื่น ๆ คำแถลงก่อนหน้านี้ต้องการความพยายามในการทำความเข้าใจพื้นที่ใหม่ของการไตร่ตรองเกี่ยวกับความหมายของคำว่า สิ่งนี้แสดงถึงความเป็นไปได้ของการตีความตรวจจับทิศทางใหม่และการสรุปในขอบเขตการบีบอัดที่กว้างขึ้น

เราขอเสนอตอนนี้เป็นช่วงเวลาที่สองของการสะท้อนที่ตั้งอยู่ภายในขั้นตอนสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการก่อสร้าง hermeneutic การใช้แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และการคืนค่าการเชื่อมโยงที่สำคัญซึ่งเป็นของ hermeneutics ทำให้เรามีพื้นที่ใหม่ของการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของงาน hermeneutical หากการฝึกตีความนั้นเชื่อมโยงกับงานด้านจริยธรรมของความเป็นปึกแผ่นต่อความรับผิดชอบต่อชีวิตของมนุษยชาติเราจะสร้างความรู้สึกที่แตกสลายด้วยการตีความหมายของความเผด็จการเผด็จการ

ด้วยงานนี้เราเสนอให้สร้างรากฐานที่สอดคล้องกันสำหรับงานของแพรคซิสทั้งหมดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบความเป็นปึกแผ่นต่อชีวิตมนุษย์ทุกคน ซึ่งหมายความว่า hermeneutics นั้นมาถึง "แก่นแท้ที่แท้จริง" หากเราประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนตำแหน่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงของงานตีความ เมื่อคำนึงถึงการพิจารณานี้เราจะทำการตัดประวัติศาสตร์การสอนซึ่งหมายถึงการกำหนดจุดเริ่มต้นซึ่งเราจะค้นหาในปรัชญากรีกในบรรทัดนี้มันเกี่ยวข้องกับการพิจารณาว่าเฮอร์ทีนิกส์ไม่ได้เกิดในวัฒนธรรมกรีกมันเก่ากว่ามาก มีอยู่แล้วในความมีเหตุผลทางศาสนาในตำนานของอารยธรรมการเกษตรแห่งแรกของแอฟริกาเหนือ แต่ด้วยทรัพยากรวิธีการเราจะตัดขอบฟ้าของความคิดกรีก

การบีบอัดจะกลายเป็นภารกิจที่ต้องการทิศทางของระเบียบวิธีตั้งแต่ช่วงเวลาที่จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นซึ่งหมายถึงระยะห่างพื้นฐานจากปัจจุบันต่อการถ่ายทอดทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด กรีก hermeneutics ทำงานร่วมกับชุดรูปแบบเช่นวาทศิลป์เข้าใจเป็นโครงสร้างของภาษามันเสนอว่านอกเหนือจากการรับ passive บริสุทธิ์ล่ามแนะนำรูปแบบใหม่ของความหมายในภาษา

ในยุคอะเล็กซานเดรียความหมายไม่ได้แปลความหมายในตอนแรก แต่สิ่งแรกคือหมายถึงการนำสิ่งใหม่สิ่งแปลกใหม่ของข้อความมาใช้ กล่าวอีกนัยหนึ่งกรีก hermeneutics ใช้หลักการของบทบาทที่ใช้งานของล่ามที่จะบอกเราว่าถ้าเราต้องการค้นหาความหมายของการตีความมันไม่ได้ปรากฏว่าเป็นทฤษฎีของการรับแฝง แต่เป็นวิธีปฏิบัติของการส่งผ่านที่ใช้งานเป็นสื่อกลาง ของสิ่งที่ถูกพูด

ความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมกับการตีความเป็นกุญแจสำคัญในการอ่านในความคิดแบบโสคราตีสซึ่งนำเสนอความรู้สึกและจิตวิญญาณสำหรับความแปลกใหม่ในความหวังสำหรับยุคใหม่ที่จะมาถึงความคิดนี้ก้าวก่ายปรัชญาทั้งหมดของโสกราตีส การตีความแสดงให้เห็นว่านี่เป็นวิธีที่ให้สิทธิพิเศษในการวางรากฐานการดำเนินการสื่อสาร

ในข้อเสนอของโสคราตีสมีการเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างอดีตกับการวิจารณ์ของปัจจุบันและการประกาศของโลกใหม่ สำหรับเขาการเชื่อมโยงเชิงตีความกับอดีตไม่ได้มีการโต้ตอบเชิงเส้นตรงกับปัจจุบันหรืออนาคตค่อนข้างจะมีการบิดเบือนในการพิจารณาว่าการทำความเข้าใจตำราโบราณได้รับกระบวนการสลายตัวซึ่งการตีความถูกเข้าใจ เป็นการอ่านที่ไม่คงที่ในอดีตค่อนข้างจะเป็นการประกาศสำหรับอนาคตที่แตกต่างกันเสมอ

วิธีเชิงโวหารสำหรับโสกราตีสได้รับการเสริมด้วยวิธีเชิงเปรียบเทียบที่พยายามปรับตำนานโบราณให้เข้ากับบริบทของสังคมที่แตกต่างจากที่สร้างขึ้นมา การตีความเชิงเปรียบเทียบตอบสนองต่อความต้องการในการปรับประเพณีในบริบทชั่วคราวอีกสถานการณ์นี้จะก่อให้เกิดหนึ่งในปัญหาหลักของการแปลความหมาย: ล่ามทำให้ไม่เข้าใจเข้าใจสิ่งที่มามีความหมายที่สมบูรณ์สำหรับรุ่น ปัจจุบันสิ่งที่คนรุ่นก่อนพูด

ยุคกลางของยุโรป hermeneuts เผชิญกับสถานการณ์ของวิธีการบางอย่างของการตีความข้อความในพระคัมภีร์เป็นเพียงคนเดียวและถูกต้องสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

ฐานรากที่จะแสดงให้เห็นถึงการยืนยันนี้ได้รับในการสันนิษฐานว่าข้อความที่ถูกกำหนดโดยพระเจ้าซึ่งหมายถึงความหมายเดียวสำหรับการตีความของมัน "ในอรรถกถาของพระคัมภีร์ไบเบิลการตีความมีจุดมุ่งหมายเหนือสิ่งอื่นใดในความหมายของความหมายเดียว"

สถานการณ์เช่นนี้ทำให้เฮอร์มีเนติกส์ในยุคกลางมีสิทธิ์ใช้การวิเคราะห์วรรณกรรมหรือประวัติศาสตร์เพื่อค้นหาความหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะไม่สามารถกล่าวได้ว่า hermeneutics ยุคกลางทั้งหมดที่สมัครเป็นสมาชิกของวิทยานิพนธ์นี้ถ้าเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาว่าการตีความความไม่แน่นอนนั้นถูกนำมาใช้โดยคนส่วนใหญ่ในการทำให้ถูกต้องตามลำดับชั้นของพระศาสนจักรและชะตากรรมสุดท้ายของมนุษยชาติ สำหรับผู้ที่ถูกรวมอยู่ในสถาบันคาทอลิก

Agustín de Hipona ในงานของเขาในเวลาเชิงเส้นเป็นการแสดงออกถึงรูปแบบของความไม่แน่นอนที่เกินขอบเขต สำหรับเขาเวลาที่ผ่านมาและเวลาในอนาคตจะถูกคิดว่าเป็นขั้นตอนที่เท่าเทียมกันภายในวัฏจักรการเกิดซ้ำโดยไม่ต้องเริ่มต้นหรือสิ้นสุดด้วยวิทยานิพนธ์นี้ความหมายถูกปฏิเสธสำหรับวิธีคิดอื่นที่เรียกว่านอกคอกและถูกแยกออกจาก บริบทของการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์

ในตอนท้ายของยุคกลางยุโรปการตีความเนื้อความแบบข้อความเดียวได้มาซึ่งความรู้สึกของคุณค่าเชิงบรรทัดฐานสำหรับการตีความทั้งหมด แพรคซิสนี้นำไปสู่การให้เหตุผลของชุมชนทางประวัติศาสตร์ที่เป็นสถาบัน - ผ่านการตีความอย่างเป็นทางการของข้อความ - ถึงขีด จำกัด ระหว่างการเสียชีวิตของอาสาสมัครที่ไม่ยอมรับการตีความที่ไม่มีประสิทธิภาพ

ในแง่ของการสร้างความคิดรูปแบบใหม่สิ่งที่เกิดขึ้นคือการทำให้สุนัขมีเนื้อหาในเนื้อหาและรูปแบบของการตีความเพื่อป้องกันไม่ให้มีความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ การศึกษายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจบลงด้วยการเปลี่ยนแนวคิดและรูปแบบการตีความที่จัดขึ้นในโลกยุโรป งานของ Thomas More และ Erasmus of Rotterdam ให้ความสำคัญกับภาษาละตินกรีกและฮิบรู ผ่านการทำงานเหล่านี้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเผชิญโลกของสถาบันยุคกลางด้วยการฟื้นตัวของกรีกโบราณโรมันและวัฒนธรรมคริสเตียนในขั้นตอนดั้งเดิมที่สุดของพวกเขา

มันได้รับการพิจารณาโดยศิลปกรรมยูโทเปียว่าศาสนาคริสต์ได้สูญเสียรากฐานดั้งเดิมและสิ่งเหล่านี้ - สามารถกู้คืนได้ - ถ้ามันเป็นแรงจูงใจเพื่อกลับไปใช้ชีวิต "ต้นกำเนิดของพระเยซูมากขึ้น" ของคริสเตียนยุคแรกซึ่งควร การค้นหาในหลักการของชีวิตชุมชนในปริมาณที่มากของความจริงที่มีอยู่ที่โลกยุคกลางลืมไปแล้วและโลกสมัยใหม่กำลังจะมาถึงโดยมีเหตุผลเชิงปฏิบัติดูเหมือนจะไม่เข้าใจ ครูรุ่นใหม่นี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความตั้งใจในการเชื่อมโยงทฤษฎีกับการปฏิบัติและการกระทำ เขาเป็นผู้ฝึกฝนเกี่ยวกับวาทศิลป์ซึ่งเป็นภาพลวงตาทางจริยธรรมของยูโทเปียแห่งอนาคตที่แตกต่างจากอดีตและนักวิจารณ์ในปัจจุบันผ่านการศึกษาการวิจารณ์เชิงตีความและความสัมพันธ์กับแพรคซิสสิ่งเหล่านี้จะเป็นลักษณะของ hermeneut แห่งการเกิดใหม่

บรรณานุกรม

KUHN, Tomas (1983) โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์กองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจเม็กซิโกลำดับที่ 5

LONERGAN, Bernad (1993) วิธีการในศาสนศาสตร์Sígueme Salamanca, Salamanca

NICOL Eduardo (1997) หลักการของวิทยาศาสตร์กองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจเม็กซิโกอันดับ 4