การเพิ่มขึ้นของประชากรและการกระจุกตัวในเมืองทำให้เกิดความต้องการบริการที่ดีขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับอุปทานและน้ำประปาซึ่งเราเกี่ยวข้องกับราคาเป็นประจำโดยให้บริการที่ไม่ดีเป็นอันดับแรก การขาดแคลนและคุณภาพที่ไม่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ใช้สำหรับการบริโภคของมนุษย์ซึ่งทำให้เกิดการใช้ในทางที่ผิดและเป็นการสิ้นเปลืองสำหรับบางคนและสำหรับคนอื่น ๆ ความขาดแคลนและการดูแลโดยสังเกตความแตกต่างของการละเมิด / การขาดแคลนน้ำ
เราจะเข้าใกล้หัวข้อโดยเริ่มจากการวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์“ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมากระแสหลักทางจริยธรรมที่ถือกันว่าการประพฤติทางศีลธรรมแข่งขันกับขอบเขตเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น การประพฤติทางศีลธรรมต่อพืชหรือสัตว์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง” ซึ่งสามารถสังเกตได้จากมุมมองของแต่ละบุคคลหรือเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทางสังคมซึ่งในกรณีส่วนใหญ่พยายามที่จะได้รับประโยชน์โดยตรงหรือโดยอ้อมจากของเหลวที่สำคัญ โดยไม่ให้คุณค่าขั้นต่ำที่สมควรได้รับจริงๆและโดยไม่คิดว่าพฤติกรรมของมันไม่เพียง แต่ทำร้ายผู้อื่นเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็จะส่งผลกระทบต่อความสมดุลที่เปราะบางระหว่างมนุษย์ธรรมชาติและทรัพยากรน้ำของมัน
แนวคิดที่พัฒนาอย่างกว้างขวางโดย Arne Naess ตั้งแต่ปี 1973 เมื่อกล่าวถึงประเด็นของนิเวศวิทยาเชิงลึกซึ่งเขาอ้างถึงความสามัคคีที่ต้องมีอยู่ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ความเท่าเทียมกันทางชีวภาพประกอบด้วย สิ่งต่าง ๆ ธรรมชาติระบบนิเวศและชีวิตตัวเอง
บทคัดย่อ
การเพิ่มขึ้นของประชากรและการกระจุกตัวในเมืองทำให้เกิดความต้องการบริการที่ดีขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดหาและการส่งน้ำซึ่งเราเกี่ยวข้องกับราคาปกติของพวกเขาโดยให้บริการที่ไม่ดีเช่นเดียวกันการขาดแคลนและคุณภาพที่ไม่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ใช้สำหรับ การบริโภคของมนุษย์ซึ่งก่อให้เกิดการละเมิดและการใช้ในทางที่ผิดสำหรับบางคนและสำหรับคนอื่น ๆ และการขาดแคลนการดูแลแสดงสัญญาการละเมิด / การขาดแคลนน้ำ
Address the topic from the analysis of human conduct, «in relatively recent times the main ethical argued that moral behavior just competed at the exclusive domain of humans, the moral behavior toward plants or animals was unthinkable,» the which can be viewed from the standpoint of an individual or as part of a social group, where in most cases try to benefit from directly or indirectly the vital fluid, without giving the minimum value that really deserves and not be to believe that his conduct may harm not only to others but at the same time will affect the fragile balance between man and nature and water resources.
แนวคิดที่พัฒนาโดย Arne Naess อย่างกว้างขวางตั้งแต่ปี 1973 เมื่อกล่าวถึงหัวข้อของนิเวศวิทยาเชิงลึกที่ซึ่งเขาอ้างถึงความสามัคคีที่ควรมีอยู่ระหว่างมนุษย์กับสภาพแวดล้อมของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ชีวิตตัวเอง
บทนำ
ก่อนหน้านี้มีเพียงไม่กี่ประเทศในทวีปแอฟริกาที่ขาดแคลนน้ำสำหรับการบริโภคของมนุษย์ แต่ในปัจจุบันไม่มีภูมิภาคใดในโลกที่ไม่ประสบปัญหาการขาดแคลนการกระจายความพร้อมและคุณภาพในทางใดทางหนึ่ง
สิ่งนี้ได้บังคับให้ทางการออกแบบโปรแกรมแผนและแคมเปญโฆษณาที่มุ่งการดูแลการอนุรักษ์และการอนุรักษ์ทรัพยากร "น้ำ"รวมทั้งโครงสร้างที่เป็นระเบียบและการทำงานทั้งหมดที่กำหนดระเบียบข้อบังคับการใช้ประโยชน์การใช้ประโยชน์การกระจายการควบคุมและ เป็นการรักษาปริมาณและคุณภาพเพื่อให้เกิดการพัฒนาที่ยั่งยืน
ด้วยเหตุนี้เม็กซิโกจึงมีข้อกำหนดด้านกฎระเบียบที่หลากหลายซึ่งอนุญาตให้มีการบูรณาการการบริหารการควบคุมการควบคุมและการป้องกันในเรื่องน้ำโดยพิจารณาว่ามีคุณค่าทางยุทธศาสตร์สูงและมีความมั่นคงของประเทศ
ภายใต้อำนาจเชิงบรรทัดฐานและการกำกับดูแลเทศบาลบางแห่งเนื่องจากความสามารถทางเทคนิคเศรษฐกิจและการบริหารต่ำไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกฎหมายด้านการบริหารซึ่งขัดขวางการบังคับใช้โครงการของรัฐบาลเช่น; "ว่าเขตชานเมืองเชื่อมต่อกับเครือข่ายการกระจายการที่ท้องถิ่นในชนบทมีน้ำดื่มและหน่วยงานปฏิบัติการที่รับผิดชอบในการบริหารงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ"
วัตถุประสงค์ทั่วไป
มันเป็นสิ่งสำคัญในการแก้ไขปัญหาของไฮโดรจีติกส์โดยเริ่มจากมุมมองเชิงปรัชญาการวิเคราะห์จริยธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "คุณค่า" ขั้นต่ำของมนุษย์ซึ่งจะช่วยให้เราสามารถสะท้อนและเจาะลึกลงไปในประเด็นการดูแลและการจัดการทรัพยากรน้ำ
ซึ่งเราจะเริ่มจากคำนิยามของแนวคิดเกี่ยวกับน้ำแล้วจัดการกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับกระแสจริยธรรมที่แตกต่างกันและการเชื่อมโยงโดยตรงกับมนุษย์และพฤติกรรมที่รับผิดชอบและมีส่วนร่วมในการเสื่อมสภาพสิ่งแวดล้อมของโลก
น้ำ
ตามพจนานุกรมของภาษาสเปน (2005) มันมาจากกรีก hydor, hydatos
Hydric, ca; คำคุณศัพท์ของน้ำหรือสัมพัทธ์กับมัน
ไฮโดร; คำนำหน้าหมายถึง "น้ำ"
สมดุลไฮดรา; ปริมาณน้ำในร่างกายที่เพียงพอ ความไม่สมดุลของน้ำทำให้เกิดการรบกวนในร่างกายที่อาจถึงแก่ชีวิต มันส่งผลในความกระหาย
อุทกวิทยา (จากภาษากรีกYδωρ (น้ำ): น้ำและΛoγos (โลโก้): การศึกษา) ไปจนถึงวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์ที่อุทิศให้กับการศึกษาการกระจายเชิงพื้นที่และทางโลกและคุณสมบัติของน้ำที่มีอยู่ในชั้นบรรยากาศและในเปลือกโลก.
ซึ่งรวมถึงการเร่งรัดการไหลบ่าความชื้นดินการคายระเหยและความสมดุลของมวลน้ำแข็ง ในทางตรงกันข้ามการศึกษาของน้ำใต้ดินที่สอดคล้องกับอุทกวิทยาที่น้ำครอบครอง 70% ของพื้นผิวโลก
จากคำจำกัดความก่อนหน้านี้เราสามารถชื่นชมความสำคัญของน้ำเพื่อความอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดรวมถึงการพัฒนาโครงการขนาดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาการกำจัดการอนุรักษ์การจัดเก็บการกระจายและคุณภาพเดียวกัน ซึ่งถือว่าผู้เชี่ยวชาญบางคนเป็นศาสตร์แห่งธรรมชาติที่อุทิศให้กับการศึกษาน้ำที่กระจายอยู่บนโลก
จริยธรรม
อ้างอิงจากราชบัณฑิตยสถานแห่งราชอาณาจักรสเปน (2552 ยี่สิบสามฉบับ) คำว่าจริยธรรมมาจากละติน eth Latinca และสิ่งนี้มาจากภาษากรีก ἠθικήซึ่งหมายถึง:
1. f. ชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ควบคุมพฤติกรรมของบุคคลในพื้นที่ของชีวิตใด ๆ มืออาชีพ, พลเมือง, จริยธรรมการกีฬา
2. ฉ. ส่วนหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับความดีและรากฐานของค่านิยม
ในทำนองเดียวกันคำว่าจริยธรรมมาจากกรีก ethos ซึ่งหมายถึงประเพณีและคำว่าศีลธรรมมาจากละติน mos, Moris ซึ่งก็หมายถึงประเพณี ในกรณีที่ทั้งสองคำพูดถึงศุลกากรหรือค่อนข้างพฤติกรรมของมนุษย์ที่จัดตั้งขึ้นในยุคหรือในภูมิภาค ดังนั้นคำนิยามของจริยธรรมจะเป็นศาสตร์ของศุลกากร
ดังนั้น Gutierrez Sáenzเมื่อกล่าวถึงแนวคิดเรื่องจริยธรรมอธิบายว่า "วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความดีหรือความเลวของพฤติกรรมมนุษย์" ดังนั้นจากมุมมองของฉันการกระทำที่ได้มาจากการกระทำของมนุษย์ซึ่งทุกครั้งจะต้องสอดคล้องกับค่าต่ำสุดที่จัดตั้งขึ้นภายใต้หลักการทางจริยธรรมที่จะต้องชนะตลอดไปในชีวิตของมนุษย์วาง ดีกว่าความชั่วร้ายเนื่องจากในกรณีส่วนใหญ่การกระทำของพวกเขาเป็นรายบุคคลมีสติและเป็นอิสระ
กระแสจริยธรรม
ด้านล่างนี้ฉันจะกล่าวถึงเฉพาะบางส่วนของกระแสจริยธรรมรวมทั้งผู้สนับสนุนหลักของพวกเขาตามจุดเน้นของบทความนี้โดยที่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นเพียงคนเดียวเท่านั้น "Subjectivism, Spontaneism Emotivism, Spontaneism, Desicionism, Pragmatism: Altruism, Utilitarianism, Positivism, จริยธรรมทางการ, วัสดุที่มีค่า" เช่นเดียวกับกระแสคลาสสิก
Simple subjectivism หรือ Emotivism: (Hume D.1711-1776) มันขึ้นอยู่กับประจักษ์นิยมศีลธรรมเป็นเรื่องของความรู้สึกและไม่มีเหตุผลดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าไม่มีการอ้างอิงใดที่อยู่เหนือตัวบุคคล แต่ละคนเลือกตามสิ่งที่เขารู้สึกเหตุผลสามารถชี้แจงเขาเกี่ยวกับผลของการกระทำ แต่ในที่สุดมันจะเป็นความรู้สึกที่จะให้คำตอบที่ดีและเป็นแนวทางในการกระทำของเขา
Charles L. Stvenson: เขาแก้ไขโดยเสนอ Emotivism ที่ความขัดแย้งอ้างถึงสิ่งที่เราไม่ต้องการในสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นจริงและเราจะหรือไม่โน้มน้าวให้คนอื่นต้องการและรู้สึกเหมือนกัน
ความเป็นธรรมชาติ: (Nietzsche F. 1844-1900) บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ใช่อะไรนอกจากการแสดงออกถึงเจตจำนงต่ออำนาจของมนุษย์ ไม่มีคำแนะนำที่ไม่มีตัวตนสำหรับการกระทำของมนุษย์แต่ละคนตัดสินใจว่าเขาต้องการเป็นใคร การเน้นหลักนั้นขึ้นอยู่กับแรงจูงใจทางจิตใจสิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่กระตุ้นให้ผู้คนแสดงคุณค่าทางศีลธรรมดังนั้นฐานที่แท้จริงของศีลธรรมจึงเป็นของ Nietzsche ที่ผลิตขึ้นโดยสัญชาตญาณแห่งอำนาจที่มนุษย์มีและแนวโน้มที่จะออกกำลังกาย การครอบงำทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นมีจุดจบการครอบงำแม้กระทั่งเสนอว่าสมมุติฐานที่เป็นเหตุเป็นผลเป็นส่วนที่อยู่เบื้องหลังซึ่งไม่มีอะไรเลยนอกจากเจตจำนงในการมีอำนาจ
จริยธรรมของการอยู่ร่วมกันในสังคมที่กลมกลืน: พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าเสรีภาพในการวางแนวทางสังคมกระแสที่นำเสนอมีเหมือนกันที่พวกเขาเน้นความสำคัญของคุณค่าทางจริยธรรมซึ่งเพิ่มการอยู่ร่วมกันทางสังคมที่น่าพอใจซึ่งเป็นความขัดแย้งน้อยที่สุดหรือ ข้อตกลงทางสังคมที่สร้างขึ้น
ความเห็นแก่ตัว: (Adam Smith1723 -1790) ความเห็นอกเห็นใจต่อเพื่อนร่วมงานเป็นพื้นฐานของศีลธรรม "สิ่งที่ดีที่คุณต้องการสำหรับตัวเองทำเพื่อคนอื่น"
ภายในกลุ่มผู้เห็นแก่ผู้อนุรักษ์กลุ่มนี้เกิดขึ้นหนึ่งในผู้เขียนคือ Spencer Herbert 1820-1903 (Social Darwinism) สิ่งที่โปรดปรานในการดำรงเผ่าพันธุ์ถือว่าเป็นเรื่องดี
Utilitarianism: (Stuart Mill 1806-1873) พวกเขาเสนอยูทิลิตี้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับจำนวนที่มากที่สุด สิ่งที่ก่อให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีหรือความสุขเป็นสิ่งที่ดีและไม่ดีในทางจริยธรรมในกรณีตรงกันข้ามและในกรณีใด ๆ ข้อเท็จจริงที่ดีที่สุดคือสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดแก่ผู้คนจำนวนมากขึ้น
Positivism: (มัวร์ GE 1903) สิ่งที่ดีคือสิ่งที่อยู่ภายใต้บังคับของกฎหมายที่กำหนดโดยอำนาจที่จัดตั้งขึ้นอย่างถูกต้องตามกฎหมาย สิ่งที่สำคัญคือความถูกต้องของกฎหมายนั้นถูกกำหนดโดยผู้ที่สร้างมันขึ้นมาเพราะสำหรับการมองในแง่บวกมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงความจริงเกี่ยวกับคำแถลงทางศีลธรรมโดยแนวทางเชิงประจักษ์เท่าที่ฉันจะทำได้ในกรณีของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ปัจจุบันนี้เรียกว่าการยึดถือกฎ
จริยธรรมอย่างเป็นทางการ: (Kant 1724-1804) Kant เพิ่มความสนใจในรูปแบบพยายามที่จะกำหนดรูปแบบของกฎที่ต้องมีเพื่อให้ได้รับการยอมรับว่ามีคุณธรรม มีลักษณะทางการของการกระทำของมนุษย์ที่ทำให้พวกเขาถูกหรือผิด เราต้องทำในสิ่งที่เหตุผลของมนุษย์กำหนดขึ้นโดยอัตโนมัติ (เนื่องจากเราสามารถเข้าถึงคุณค่าด้วยเหตุผล) ตามบรรทัดฐานที่ยอมรับกันทั่วไป
วัสดุของค่า: (Scheler M.1875-1928) มีความสามารถในมนุษย์ที่จะเข้าใจเนื้อหาของค่าโดยไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์เช่นเดียวกับที่เราถูกต้องและละเอียดอ่อนเราสามารถแยกแยะการกระทำที่ดีจากคนเลวในทางปฏิบัติ จริยธรรม. สำหรับ Scheler คุณค่าสูงสุดคือบุคคล
"คลาสสิค" ปัจจุบัน: จริยธรรมมีวัตถุที่การกระทำที่มนุษย์ดำเนินการอย่างมีสติและเป็นอิสระ (นั่นคือการกระทำที่ใช้ควบคุมเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง) ไม่ จำกัด เพียงการเห็นว่าการกระทำเหล่านั้นดำเนินไปอย่างไร แต่ต้องการตัดสินเกี่ยวกับพวกเขาซึ่งทำให้สามารถตัดสินได้ว่าการกระทำนั้นมีจริยธรรมที่ดีหรือไม่ดีตามหลักจริยธรรม นี่หมายถึงการสร้างความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีจากมุมมองทางจริยธรรมและไม่ว่าดีหรือชั่วทางจริยธรรมตรงกับสิ่งที่ดีและความชั่วจะอยู่ในตัวเอง
ความประพฤติ
พฤติกรรมเป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมที่มนุษย์สมมติขึ้นในแต่ละวันในแต่ละกิจกรรมหน้าที่และคุณลักษณะของเราในความหมายเดียวกันนี้สายพันธุ์ทางชีววิทยาสัตว์พืชและสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบยังแสดงพฤติกรรมบางอย่างเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับ สภาพแวดล้อมหรือกับสายพันธุ์เดียวกันที่จะกล่าวว่าความประพฤติและพฤติกรรมมีความหมายเหมือนกันและได้รับการยอมรับว่าเป็นวิธีการประพฤติหรือพฤติกรรมซึ่งไม่ได้ จำกัด เฉพาะมนุษย์
ในแง่นี้พฤติกรรมคือ "ชุดของพฤติกรรมที่สังเกตได้ในบุคคล" พฤติกรรมนี้จะได้รับการยอมรับตราบใดที่บรรทัดฐานขนบธรรมเนียมและกฎของสถานที่ได้รับการเคารพและอยู่ในกรอบของการให้เหตุผลที่ยอมให้ผู้เข้าร่วมการทดลองปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ แต่สิ่งนี้สามารถนำพฤติกรรมของพวกเขาไปโดยสัญชาตญาณ ดังนั้นจึงมีการกล่าวว่าบุคคลสามารถมีหรือสังเกตพฤติกรรมที่ดีหรือไม่ดี
สำหรับกระแสจิตวิทยาพฤติกรรมเป็นวิธีที่บุคคลแสดงออกในขณะที่มันสัมผัสกับสภาพแวดล้อมของมันวิธีที่มันตอบสนองถูกแปลเป็นพฤติกรรม
จากที่กล่าวมาข้างต้นเราสามารถพิสูจน์ได้ว่าในสาขาสังคมอาสาสมัครจะสังเกตพฤติกรรมบางอย่างแม้จะทราบมาตรฐานขั้นต่ำที่กำหนดไว้แล้วก็ตาม
คำชี้แจงปัญหา
ทำไมในบางภูมิภาคของประเทศที่ถึงตอนนี้เรามีแม่น้ำสาขาที่นับไม่ถ้วนแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ความพร้อมใช้ที่กว้างขวางของพื้นดินและผิวน้ำผิวน้ำรวมถึงสถานที่ที่มีความพร้อมในการควบคุมมากขึ้น
ทำไมชุมชนบางแห่งถึงมีน้ำและชุมชนอื่น ๆ ไม่มี
เหตุใดบางพื้นที่หรือภาคส่วนหรือละแวกใกล้เคียงของเมืองหลักจึงไม่ได้รับประโยชน์
ทำไมบางภาคส่วนถึงได้รับความนิยมและกลุ่มอื่นไม่
เหตุใดผู้มีอำนาจจึงอนุมัติบางคนและไม่ใช่คนอื่น
ทำไมผู้ที่กินมากจ่ายน้อยลง?
ทำไมผู้ที่บริโภคน้อยกว่าจึงมีความต้องการเป็นประจำ
ทำไมคนที่ไม่สร้างมลภาวะจึงต้องจ่ายมากที่สุด?
คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้บางส่วนจากมุมมองของบทความนี้ไม่ได้อยู่กับมาตรฐานเจ้าหน้าที่หรือบุคคลที่ใช้หรือได้รับประโยชน์โดยตรงหรือโดยอ้อมจากของเหลวที่สำคัญหรือจะมีการยกเว้น ความรับผิดชอบหรือเป็นการเปิดทางให้เกิดการเลือกปฏิบัติในรูปแบบใหม่
การที่ค่านิยมทางจริยธรรมปฏิบัติเช่นนั้นเป็นไปตามที่กำหนดว่าการดูแลรักษาและการอนุรักษ์ของมันเป็นการประยุกต์ใช้ส่วนตัวหรือสถานการณ์ที่เรามีอิสระที่จะตัดสินใจอย่างมีจริยธรรมในสิ่งที่ดีหรือไม่ดีหรือทิ้งไว้ เขาเชื่อว่ามันเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้องที่สุดที่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ น้ำเริ่มจากข้อมูลเดียวกันหรือความไม่รู้จะขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจการเมืองสังคมหรือเพราะเขาชอบมิตรภาพที่ดี (มีอิทธิพล)
สรุปผลการวิจัย
ให้ความสำคัญของทรัพยากร "น้ำ" ในประเทศของเราและความสำคัญของการจัดการที่ดีของพวกเขาในแง่ของการอนุรักษ์และการอนุรักษ์และคุณค่าของมันแสดงถึง "ความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมการพัฒนาเศรษฐกิจและการอนุรักษ์ความมั่งคั่งทางนิเวศวิทยา"
ดังนั้นจึงไม่เพียงพอที่ทรัพยากรน้ำจะถูกวางกรอบในกฎเกณฑ์ต่างๆหากสิ่งนี้ไม่ได้เชื่อมโยงกับพฤติกรรมทางจริยธรรมขั้นต่ำของมนุษย์หรือผู้มีหน้าที่กำกับดูแลและประเมินผลการกระทำเหล่านี้ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถอนุรักษ์ได้ มรดกของคนรุ่นอนาคต
นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นที่จะต้องกลับไปสู่ปัญหาน้ำจากมุมมองทางด้านอุทกวิทยาซึ่งในเส้นทางคู่นี้จะช่วยให้การผสมผสานของความรู้ที่เราแต่ละคนมีเกี่ยวกับความสำคัญของการอนุรักษ์และการอนุรักษ์รวมถึงความรู้ด้านเทคนิค - การดูแลด้านกฎหมายที่บุคคลมีจากส่วนภายในของมโนธรรมของพวกเขาและในทางกลับกันวาง "ค่าต่ำสุด" ก่อนพฤติกรรมของพวกเขาซึ่งมนุษย์มีซึ่งเป็นความซื่อสัตย์ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาทำหน้าที่ และสะท้อนอย่างเหมาะสมเมื่อเผชิญกับปัญหาหรือเมื่อตัดสินใจ
ปัจจุบันความสัมพันธ์ของชุดของตัวแปรที่ช่วยให้การวิเคราะห์รูปแบบที่แตกต่างกันของพฤติกรรมถูกแปลซึ่งแปลเป็นพฤติกรรมของพวกเขาและใจโอนเอียงหลังจากความรู้และประสบการณ์ของแนวคิดของ "ไฮโดร" และการประยุกต์ใช้กับแนวคิดขั้นต่ำของ "จริยธรรม" ”, แนวคิดสองข้อใด ๆ ที่แยกจากกันอาจไม่ได้มีความหมายอะไรเลย แต่ในขณะนี้เมื่อพวกเขารวมกันอาจมีความเสี่ยงที่การประยุกต์ใช้ในการปฏิบัติงานประจำวันของพวกเขาจะให้ผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับการรับรองของคนรุ่นต่อไป อนาคตที่สดใส
สิ่งนี้เพื่อที่จะจัดให้มีสติ - ความรู้ - พฤติกรรม - พฤติกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่มันพัฒนาและการละเลยน้อยที่สุดสามารถส่งผลกระทบต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดตั้งแต่มองจากมุมมอง ของ "แบบจำลองที่อธิบาย" สามารถทำให้ระเบิดทำให้รุนแรงขึ้นหรือปรับปรุงพฤติกรรมของวัตถุโดยใช้ไฮโดรลิกเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืนและ / หรือรูปแบบใด ๆ หรือการรวมตัวกันของชีวิต ที่จะเสนอ:
•ไฮโดรเมติกจะต้องอยู่เหนือระเบียบทางกฎหมายใด ๆ และใกล้เคียงกับความเชื่อมั่นของผู้ที่ใช้พวกเขา
• Hydroethics จะต้องมีเหตุผลซึ่งจะช่วยให้การดำเนินการเพื่อรับประกันอุปทานและคุณภาพสำหรับคนรุ่นอนาคต
•ไฮโดรเมติกไม่ได้เป็นเพียงตัวเลือกอื่น แต่ต้องการการจัดการและการประยุกต์ใช้แนวคิดขั้นต่ำด้านจริยธรรม ซึ่งไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับความชอบส่วนบุคคล แต่เป็นภาพสะท้อนของฉันทามติสากล
•ไฮโดรเมติกต้องมีพลวัตและด้วยความเคารพอย่างกว้างขวางต่อรากจารีตประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คนในโลก
•ไฮโดรจีติกจะต้องเป็นแนวคิดสากลที่แตกต่างจากความเชื่อดั้งเดิมและด้วยความรู้อย่างเต็มที่ถึงข้อ จำกัด ของเหตุผลของมนุษย์
•ปัญหาของ Hydroethics เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงทางวัฒนธรรมของเราที่ จำกัด ให้เราระบุว่าค่าต่ำสุดคืออะไร
•ปัญหาของไฮโดรเมติกไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปรับตัวที่ไม่ดีของสภาพแวดล้อม (สิ่งแวดล้อม) แต่ขึ้นอยู่กับการไม่สามารถรวมเข้าด้วยกัน
•ไฮโดรเมติกจะต้องสามารถมีอิทธิพลต่อมนุษย์เพื่อให้พวกเขารับรู้คุณค่าทางจริยธรรมและคุณธรรมต่ำที่สุดเมื่อทำการตัดสินใจ
• Hydroethics ต้องได้รับการประกาศเกียรติคุณจากภายในครอบครัวโดยเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของเราและต้องอยู่เหนือความเชื่อศาสนาการเมืองสังคมเศรษฐกิจเพศเชื้อชาติภาษาและแหล่งกำเนิดใด ๆ
