การจัดการโฮโลชุมชน

The Communal Hologestion, Substantive Emergency เป็นภาคผนวกของวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกชื่อเรื่อง: รูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคม

รูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคมที่ออกแบบและนำเสนอในงานวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกนี้เป็นผลมาจากประสบการณ์ของงานชุมชนที่ดำเนินการในเขตปกครอง Altagracia de la Montañaซึ่งตั้งอยู่ในเขตเทศบาล Guaicaipuro ของรัฐมิแรนดาโดยมีวิสัยทัศน์ด้านการจัดการ ของชุมชนเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับการรวมขององค์กรชุมชนและดังนั้นรัฐชุมชนเวเนซุเอลา ด้วยวิธีนี้ชุมชนจึงเป็นหน่วยงานที่มีส่วนร่วมที่กระตือรือร้นเนื่องจากพวกเขาสามารถรับรู้ในสถานการณ์ของพวกเขาได้ถึงภัยคุกคามที่มีอยู่และปัจจัยความเปราะบางที่เกี่ยวข้องและด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถพัฒนาโซลูชันที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินชีวิตที่ดี

หัวข้อที่ประกอบขึ้นเป็นรูปแบบการเรียนการสอนการจัดการชุมชนมีความพิเศษในการจัดการกับเนื้อหาตามลำดับตรรกะของการเรียนรู้และความเข้าใจในองค์ประกอบที่นำไปสู่การจัดการองค์กรชุมชนซึ่งทำให้เป็นรูปแบบที่เป็นไปได้ที่สามารถนำไปประยุกต์ใช้ได้ หรือบริบทในการตั้งค่าที่แตกต่างกันโดยไม่คำนึงถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาลักษณะธรรมชาติสภาพทางการเมืองหรือสังคมและระดับการศึกษา

จากรูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนและด้วยการมีส่วนร่วมของชุมชนสื่อการฝึกอบรมได้จัดทำขึ้นในเขตตำบล Altagracia de la Montañaในรูปแบบสิ่งพิมพ์และดิจิทัลซึ่งได้รับการแนะนำโดยให้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิผลและโดยตรงในความพยายามที่มุ่งเป้าไปที่ เพิ่มประสิทธิภาพการจัดการชุมชน

รูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคมถือว่าเป็นรากฐานทางทฤษฎีแนวคิดจากแนวทางประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของ Lev Vygotsky และผู้ติดตามของเขาซึ่งนำไปสู่การปฏิบัติเชิงไตร่ตรองในหมู่พวกเขา: ลักษณะที่กระตือรือร้นของจิตใจมนุษย์ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นวิธีการ สำหรับการพัฒนาของสติโซนของการพัฒนาใกล้เคียงและลักษณะระบบของกระบวนการทางสังคม จากรากฐานทางทฤษฎีเหล่านี้เป็นผลจากการสอนมิติและหมวดหมู่ที่ควบคุมรูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคมซึ่งตอบสนองต่อความต้องการและความต้องการของการก่อตัวของอำนาจนิยม

La situación actual del proceso de gestión comunal en la Parroquia Altagracia de la Montaña vista desde la planificación, organización, ejecución y control, reflejó como consecuencia negativa en el desarrollo y funcionamiento coherente y sistémico de la comunidad, las escasas oportunidades para logra la unidad entre teoría y práctica de la dimensiones y categorías emergidas durante la investigación, lo que permitió al investigador definir fortalezas y debilidades asociadas al proceso de gestión comunal, las cuales fueron abordadas en el Capítulo I, donde el investigador determinó elaborar un modelo pedagógico para este proceso de gestión comunal.

งานวิจัยนี้ทำให้สามารถระบุได้ว่าการก่อตัวของการจัดการชุมชนเป็นกระบวนการที่ประกอบด้วยปัจจัยสำคัญซึ่งมีความสัมพันธ์ภายใต้เงื่อนไขของชีวิตประจำวัน: เอกลักษณ์วัฒนธรรมการมีส่วนร่วมความเป็นอยู่ที่ดีในบริบทระหว่างกระบวนการจัดการและ กระบวนการเรียนรู้ทางสังคม

ในฐานะที่เป็นกระบวนการ การจัดการชุมชนในเวเนซุเอลาซึ่งแตกต่างจากประเทศในละตินอเมริกายกเว้นคิวบาไม่ได้มีลักษณะโต้เถียงหรือพยาบาทต่อรัฐ แต่ทำหน้าที่ตอบสนองต่อนโยบายวัตถุประสงค์และกลยุทธ์ของ

รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐโบลิเวียของเวเนซุเอลากฎหมายของแผนแห่งภูมิลำเนากฎหมายของอำนาจที่ได้รับความนิยมและกฎหมายและระเบียบข้อบังคับของสถานประกอบการทางกฎหมายของเวเนซุเอลาที่อาจเกิดขึ้นในบางกรณีในฐานะที่เป็นเครื่องมือจะเสนอให้สร้างพลังงานจากรากหญ้าในบริบทของเราสถานที่พื้นฐานได้รับการดำเนินการจากพลังงานส่วนกลางตามเงื่อนไขที่รูปแบบทางสังคมของเวเนซุเอลาส่งเสริม

การพัฒนาส่วนบุคคลของสิ่งมีชีวิตนั้นได้มาจากการประเมินค่าแบบองค์รวมของสิ่งมีชีวิตนั่นคือจากทุกพื้นที่ซึ่งจะเปิดเผยคุณลักษณะที่ได้มาเป็นมรดกทางสังคมที่ช่วยให้สามารถรับมือกับเพื่อนร่วมงานได้ในทุกสถานการณ์กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ ระดับของการเจริญเติบโตของจิตสำนึกของการเป็น รากขนบธรรมเนียมประเพณีและเรื่องราวที่แสดงถึงชุมชนหรือบุคคลซึ่งกำหนดระดับของแรงจูงใจและวิถีชีวิตในพื้นที่ที่กำหนด เป็นรากเหง้าหรือสายสะดือของบุคคลที่ช่วยให้พวกเขาสามารถเชื่อมโยงกับคนรอบข้างตลอดประวัติศาสตร์ในสถานที่หนึ่ง มันเป็นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้เสริมสร้างรากฐานของมันและเปลี่ยนมันให้เป็นวิถีชีวิต มรดกสืบทอดที่มาจากบรรพบุรุษของเรา "Los Indios Quiri Quiri"ผู้ทรงให้เกียรติเราด้วยการหว่านความรู้ขนบธรรมเนียมความเชื่อและค่านิยมซึ่งกระตุ้นให้ประชากรปฏิบัติตามแบบอย่างของการเพาะปลูกและเก็บเกี่ยวตลอดไปและตลอดไป

อัตลักษณ์ในคนหมายถึงกระบวนการฝึกอบรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการสร้างบุคลิกภาพของพวกเขามันวิวัฒนาการในบริบททางสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงผ่านความช่วยเหลือของผู้ใหญ่และอิทธิพลของบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันและรูปแบบที่กำหนดโดยสังคม ควบคุมให้บุคคลพัฒนาอัตลักษณ์ส่วนบุคคลของเขาปรับให้เข้ากับอัตลักษณ์ทางสังคมที่เขาดำเนินชีวิตประจำวัน โดยการกำหนดค่ามิติและหมวดหมู่มิติลำดับและหมวดหมู่ที่สูงขึ้นจะได้รับซึ่งจะให้วิธีการแบบองค์รวมของสิ่งมีชีวิตที่เกิดขึ้นจากภายในบุคลิกภาพและตัวตนของบุคคลเป็นบุคคลเช่นเดียวกับตัวตนที่เป็นลักษณะเขาก่อนสังคม นั่นคือเอกลักษณ์ทางสังคมของพวกเขาคุณภาพที่ทำหน้าที่เป็นปัจจัยยังชีพในการพัฒนาโครงการชีวิตต่อหน้าสังคมและอะไรคือสิ่งที่พวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนา ในแง่นี้การวางแนวทางจิตวิทยาและสังคมของ Vygostkian เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการไตร่ตรองนี้

การผลิตสินค้าและการให้บริการเพื่อประโยชน์ของชุมชนนั้นเข้าใจว่าเป็นผลรวมของการกระทำของแต่ละบุคคลโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมจุดแข็งของชุมชนรวมทั้งการแปลงจุดอ่อนให้เป็นโอกาสในการปรับปรุงซึ่งทำให้ ความพยายามถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์และเป้าหมายที่เสนอในการประกอบของพลเมืองในแง่ของการพัฒนาการผลิตและการให้บริการที่ตอบสนองความต้องการภายในของชุมชนและส่วนเกินที่จะเสนอให้กับชุมชนโดยรอบและสิ่งนี้ วิธีเติมพลังให้กับการจัดการตนเองของเครื่องมือที่มีประสิทธิผลและให้บริการของชุมชน การมีส่วนร่วมคือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและการกระทำของพลเมืองเพื่อตอบสนองความต้องการของกลุ่มและส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมชุมชนทางการเมืองและวัฒนธรรม การมีส่วนร่วมคือการมีส่วนร่วมของบุคคลในการดำเนินการด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อประโยชน์ส่วนรวมของชุมชนจึงรวมการพัฒนาท้องถิ่น การมีส่วนร่วมเกิดจากความพยายามของสมาชิกแต่ละคนในชุมชนโดยอาศัยการพัฒนาของตนเองและของชุมชนเอง เป็นความตั้งใจของแต่ละคนที่จะเข้ามาแทรกแซงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสถานการณ์ทั่วไปที่ส่งผลกระทบทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อการพัฒนาชุมชนเป็นความตั้งใจของแต่ละคนที่จะเข้ามาแทรกแซงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสถานการณ์ทั่วไปที่ส่งผลกระทบทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อการพัฒนาชุมชนเป็นความตั้งใจของแต่ละคนที่จะเข้ามาแทรกแซงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสถานการณ์ทั่วไปที่ส่งผลกระทบทั้งทางตรงและทางอ้อมต่อการพัฒนาชุมชน

การมีส่วนร่วมทางสังคมเป็นชุดของการดำเนินการที่ดำเนินการโดยคนในชุมชนเพื่อบรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ร่วมกันที่มุ่งตอบสนองความต้องการขององค์กรชุมชนกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการมีปฏิสัมพันธ์สื่อสารระหว่างบุคคลและชุมชนอย่างต่อเนื่องโดยมีความหมายและแนวทางร่วมกัน ในการค้นหาเพื่อตอบสนองความต้องการร่วมกันที่เกิดขึ้นจากภายในชุมชนนอกเหนือจากการส่งเสริมกระตุ้นและสนับสนุนการผลิตและการให้บริการอย่างยั่งยืนและด้วยวิธีนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของชุมชน

ด้วยการพัฒนาความรู้มนุษย์ได้ก้าวข้ามเวลาเรียนรู้ที่จะอยู่และอยู่ร่วมกันในสังคมด้วยความรู้ที่ถ่ายทอดโดยคนรุ่นก่อนหน้าเขา อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมเข้าร่วมกับการแสดงออกและรูปแบบของความคิดความรู้สึกและศิลปะทั้งหมดที่ระบุชุมชนที่จัดตั้งขึ้นทางสังคมและเชื่อมโยงมนุษย์กับเพื่อนของเขาช่วยให้เขายอมรับความเท่าเทียมและความแตกต่างและด้วยวิธีนี้จึงเป็นแนวทางในการแบ่งปัน และเคารพในหมู่ผู้คนที่เขาอาศัยอยู่ใช้ชีวิตและให้กำลังใจในชีวิตประจำวันหรือในที่สุด กิจกรรมการพัฒนาส่วนบุคคลทั้งหมดในสาขาวัฒนธรรมทำให้มนุษย์เป็นเจ้าของวัฒนธรรมของตนเองและกระทำทุกครั้งต่อหน้าเพื่อนร่วมงานผลิตซ้ำความรู้เพื่อรักษาประเพณีความเชื่อและอุดมการณ์ของบรรพบุรุษเมื่อเวลาผ่านไปความรู้จากบรรพบุรุษที่ผู้ขนส่งทุกคนถ่ายทอดมันทวีคูณจากรุ่นสู่รุ่นดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมคือการแสดงออกที่แท้จริงของมนุษย์ ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมถูกถ่ายทอดผ่านกาลเวลาโดยผู้ที่เป็นเจ้าของวัฒนธรรมของเขาเองนั่นคือวัฒนธรรมนั้นคือการสร้างการทวีคูณจากรุ่นสู่รุ่น ลิงค์ที่มองไม่เห็น แต่ทุกคนรู้ว่ามีอยู่ซึ่งช่วยให้เราคิดใช้ชีวิตและอยู่ร่วมกับเพื่อนมนุษย์และแบ่งปันกันระหว่างรุ่นวัฒนธรรมนั้นคือการสร้างการทวีคูณจากรุ่นสู่รุ่น ลิงค์ที่มองไม่เห็น แต่ทุกคนรู้ว่ามีอยู่ซึ่งช่วยให้เราคิดใช้ชีวิตและอยู่ร่วมกับเพื่อนมนุษย์และแบ่งปันกันระหว่างรุ่นวัฒนธรรมนั้นคือการสร้างการทวีคูณจากรุ่นสู่รุ่น ลิงค์ที่มองไม่เห็น แต่ทุกคนรู้ว่ามีอยู่ซึ่งช่วยให้เราคิดใช้ชีวิตและอยู่ร่วมกับเพื่อนมนุษย์และแบ่งปันกันระหว่างรุ่น

วัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความรู้ในการใช้ชีวิตให้ดีขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่ามันเชื่อมโยงเอกลักษณ์ประจำชาติและดังนั้นเอกลักษณ์ของชุมชนที่มีเอกลักษณ์ที่แตกต่างและหลากหลายทางวัฒนธรรมในแง่นี้วัฒนธรรมรับประกันความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ บรรพบุรุษธรรมชาติชุมชนอดีตและอนาคตและด้วยวิธีนี้มันจะกลายเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในแผนพัฒนาของประเทศหรือชุมชนเพราะมันทำให้ยั่งยืนตลอดเวลาและมีส่วนช่วยให้มีชีวิตที่ดีขึ้น ในมุมมองเชิงรูปแบบของการพัฒนาความรู้จากวัฒนธรรมนั้นจะต้องถูกวางกรอบในการออกแบบหลักสูตรที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนามนุษย์เชิงบูรณาการซึ่งจะต้องเข้าใจฐานทางปรัชญาชีวสังคมและสังคมการเมืองของธรรมชาติที่มีมนุษยนิยมสังคมและเสรีโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมการพัฒนาศักยภาพของมนุษย์จากการเรียนรู้ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

การพัฒนาให้มีชีวิตที่ดีจากแนวคิดของอริสโตเติลผู้ยืนยันว่า "มนุษย์เป็นสังคมและสัตว์และเทพเจ้าเท่านั้นที่สามารถมีชีวิตอยู่บนขอบของสังคม" การอยู่ร่วมกันเป็นวิธีที่ดี, รับรู้, แสดงออก, ฉายภาพโลกและชีวิต, สร้างความสัมพันธ์ทางสังคม, ทำให้ชุมชนเป็นหน่วยและโครงสร้างของชีวิตที่แม้จะมีความเป็นปัจเจก แต่ก็มีชีวิตอยู่ในมิติของชุมชนที่อยู่ดีกินดี องค์กรที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเพื่อตอบสนองความต้องการและวัตถุประสงค์ร่วมกันผ่านการมีส่วนร่วมการสื่อสารความเป็นผู้นำแรงจูงใจการสนับสนุนซึ่งกันและกันการฝึกอบรมและการสร้างชุมชนและด้วยวิธีนี้จะรวมการรับรู้ของผู้อยู่อาศัยว่า การใช้ชีวิตในชุมชนก็ดีอยู่ดีองค์กรของคนที่ทำงานเป็นทีมพยายามที่จะสนองความต้องการร่วมกันจากการมีส่วนร่วมของผู้อยู่อาศัยซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นผู้นำส่งเสริมการฝึกอบรมการศึกษาและความรู้สึกของการเป็นสมาชิกที่ดึงและเสริมสร้างจิตสำนึกของแต่ละคน เป้าหมายของการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในชุมชน องค์กรที่พยายามตอบสนองความต้องการร่วมกันผ่านการมีส่วนร่วมการทำงานเป็นทีมการฝึกอบรมและรากฐานในการใช้ประเพณีที่ดีของชุมชนซึ่งอนุญาตให้มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์สังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในชุมชน การเจริญเติบโตของจิตสำนึกของประชากรที่แสวงหาทุกวันที่จะอยู่ร่วมกันในชุมชนองค์กรที่ตลอดประวัติศาสตร์พยายามที่จะตอบสนองความต้องการร่วมกันของพวกเขาผ่านการทำงานเป็นทีมซึ่งจะก่อให้เกิดการพัฒนาที่ก้าวหน้าของชุมชนตลอดจนการพัฒนาความตระหนักรู้ของพลเมืองซึ่งนำไปสู่การดำรงชีวิตที่ดี

มนุษย์และธรรมชาติเป็นผู้ถือสิทธิและหน้าที่ความคิดนี้ชี้ให้เห็นถึงความคิดเรื่องประโยชน์ส่วนรวมรวมถึงชีวิตและธรรมชาติทุกรูปแบบในแง่นี้ทุกชุมชนโดยการฟื้นฟูค่านิยมและหลักการของวัฒนธรรมบรรพบุรุษเช่น พื้นฐานของการสร้างอัตลักษณ์ที่เข้มแข็งขึ้นอยู่เหนือสังคมที่รวมอยู่ในการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมนับจากนั้นเป็นต้นมาการพัฒนาที่ยั่งยืนเริ่มก่อตัวขึ้นในชุมชนโดยมุ่งเน้นไปที่วิสัยทัศน์ของการอยู่ดีกินดีเพราะโดยการมุ่งเน้นไปที่ชุมชน จากมิติที่แตกต่าง: ธรรมชาติ; วัฒนธรรม เชิงกลยุทธ์ และประสิทธิผลการเปลี่ยนแปลงคือวัฒนธรรมและจิตวิญญาณในธรรมชาติ

วัตถุประสงค์ของวิทยานิพนธ์ได้รับการตอบสนองเนื่องจากรูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคมได้รับการพัฒนาเพื่อการบูรณาการที่สอดคล้องกันและมีส่วนร่วมของชุมชน Altagracia de la Montañaบนพื้นฐานของการพัฒนาชุมชนอย่างยั่งยืนของผู้อยู่อาศัย แนวความคิดของรูปแบบสมมติช่วยให้สามารถพัฒนาโปรแกรมและโครงการบนพื้นฐานของการเพิ่มพูนทรัพยากรที่มีอยู่ในชุมชนจากการมีส่วนร่วมอัตลักษณ์วัฒนธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีซึ่งจะรับผิดชอบต่อปัญหาและปรับใช้กลยุทธ์ของ การจัดการชุมชนเกี่ยวกับวิธีการแก้ปัญหาโดยมุ่งพัฒนาคุณภาพชีวิตของชุมชนโดยมีโครงสร้างของสภาชุมชนเป็นหน่วยฐานและการอยู่ร่วมกันกับสิ่งมีชีวิตที่ดำรงไว้ซึ่งจุดยืนทางจริยธรรมรวมถึงการเคารพผู้คนสิทธิในการมีส่วนร่วมทางสังคมการเสริมสร้างอัตลักษณ์ของชุมชนและการผสมผสานของอาสาสมัครในการสื่อสารที่ยืดหยุ่นและการสนทนา

ภาวะฉุกเฉินที่สำคัญเป็นภาคผนวกของการวิจัยชื่อเรื่อง: รูปแบบการเรียนการสอนของการจัดการชุมชนจากการมีส่วนร่วมทางสังคม

ด้วยการสนับสนุนของภาษาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาภาษาศาสตร์ระยะนามของ“ hologestion ชุมชน ” โผล่ออกมาซึ่งมาจากการรวมกันของสามความหมายหนึ่งที่: คำHolosตามนิรุกติศาสตร์พจนานุกรม (2.009) มาจากภาษากรีกโฮโลและหมายถึงทั้งหมดความสมบูรณ์ความสมบูรณ์การจัดการคำศัพท์ตามพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ (2.009) มาจากภาษาละติน "gestio", "gestionis" ประกอบด้วย "gestus" (เสร็จแล้วสรุป) คำกริยาของคำกริยา "gerere" (ทำจัดการดำเนินการ) และ คำต่อท้าย –tio (-ción = การกระทำและผลกระทบ) ดังนั้นคำว่าจัดการ คำศัพท์ชุมชนรอบคัดเลือกซึ่งตามพจนานุกรม Larousse (2.009) "แสดงถึงคำคุณศัพท์ที่มีคุณสมบัติซึ่งหมายความว่าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชน"