ความรู้เงียบ เหตุผลสติปัญญาและมโนธรรมของมนุษย์

ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์ดั้งเดิมถือว่าประสบการณ์เป็นทรัพยากรและเป็นเครื่องมือที่สำคัญมากในการเอาชีวิตรอดตั้งแต่ผ่านไปมันเป็นไปได้ที่จะเผชิญกับปัญหาในชีวิตประจำวัน

1. บทนำ

แต่ไม่ใช่จนกระทั่งสมัยกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ว่าประสบการณ์แนวคิดแนวคิดความคิดความรู้และจิตใจก็มีความสำคัญเช่นกันตั้งแต่นักปรัชญาชาวกรีกคนแรก (Parmenides) โสกราตีสเพลโตและอริสโตเติลตระหนักว่ามนุษย์มีความสามารถในการสร้างความคิดจากแนวความคิด (ตัวอย่างที่โสกราตีสนำมาจาก Geometrists หรือ Pythagoreans) ซึ่งเป็นผลผลิตของการเป็นตัวแทนของโลกที่มีเหตุผล) ผ่านอวัยวะรับความรู้สึก (ผู้ไกล่เกลี่ย: การมองเห็นการได้ยินการสัมผัส ฯลฯ)

ตามที่กล่าวมาข้างต้นอาจกล่าวได้ว่าในการได้มาซึ่งความรู้เรื่องวัตถุและคนกลาง (อวัยวะรับความรู้สึก) จำเป็นต้องมี

แต่เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวิธีการที่มนุษย์ได้รับความรู้และวิธีการเรื่องและผู้ไกล่เกลี่ยแทรกแซงมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะถามคำถามต่อไปนี้:

ทำไมรู้ มนุษย์ทำความรู้จักได้อย่างไร? ทำไมรู้ มนุษย์มารู้จักโลกทางกายภาพอย่างไร เมื่อใดที่มนุษย์ตระหนักว่าเขาสามารถได้รับประสบการณ์จากนั้นความรู้ที่อยู่บนพื้นฐานของการสังเกตและการทดลองข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ของธรรมชาติซึ่งสามารถละทิ้งจากรุ่นสู่รุ่นและอื่น ๆ ? เพิ่มความรู้ในมนุษยชาติจากโลกที่เหมาะสมและโลกที่เข้าใจง่าย? องค์ประกอบใดที่มีส่วนร่วมในความรู้ของมนุษย์? มันถูกสร้างขึ้นมาอย่างไรและพื้นฐานของโครงสร้างของจิตใจมนุษย์คืออะไร? จิตใจของมนุษย์พัฒนาอย่างไร เมื่อใดที่มนุษย์ตระหนักว่าเขาสามารถใช้จิตใจมนุษย์ได้?

ความรู้เงียบเป็นตำแหน่งทั่วไปของจุดชุมนุมซึ่งนับพันปีก่อนหน้านี้เป็นตำแหน่งปกติของเพศของมนุษย์ แต่ด้วยเหตุผลที่เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดจุดรวมตัวของมนุษย์ได้ย้ายออกไปจากตำแหน่งที่เฉพาะเจาะจงเพื่อนำมาใช้ใหม่ เรียกว่า "เหตุผล"

และนี่คือวิธีจากเหตุผลหรือเหตุผลมนุษย์สร้างกระแสความคิดทางปรัชญาที่เรียกว่า rationalism หรือ rationalist ปรัชญาซึ่งถือว่าเหตุผลเป็นพื้นฐานหรือแหล่งที่มาของความรู้

ดังนั้นเพื่อตอบคำถามก่อนหน้านี้จึงจำเป็นต้องพึ่งพาแนวคิดทางปรัชญาที่แตกต่างกัน (ความคิดทางปรัชญา) ซึ่งผ่านแนวคิดแนวคิดหลักการและทฤษฎีที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการอธิบายและเข้าใจปัญหาความรู้และความรู้ มนุษย์เอง

โลกทัศน์แห่งปัญญาในฐานะความรู้ของมนุษย์

มีตำนานเล่าว่า: «ว่าพระเจ้าพบกันเพื่อซ่อนภูมิปัญญาเนื่องจากมนุษย์กำลังเสื่อมสภาพและไม่แนะนำว่าเขาควรอยู่ในมือของเขาเพราะเขาจะทำลายตัวเองเร็วขึ้นและได้รับความเสียหายอย่างมาก แต่มันต้องอยู่ใกล้กับคนที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อใช้ประโยชน์จากมัน พระเจ้าแห่งสายน้ำลุกขึ้นแล้วพูดว่า: "เราซ่อนภูมิปัญญาที่ก้นมหาสมุทรในถ้ำใต้น้ำและวางสัตว์ประหลาดทะเลเพื่อปกป้องมันจากที่นั่นคุณจะไม่พบมันเลย" พระเจ้าองค์หนึ่งเดินหน้าไปสู่อนาคต - ตำนานกล่าวว่า - และประหลาดใจที่มนุษย์จะทำสงครามที่ก้นมหาสมุทรและถ้าปัญญาอยู่ที่นั่นในมือของมันจะตกอยู่ก็ไม่ใช่ เป็นสถานที่ที่ดี เทพเจ้าแห่งแผ่นดินโลกยืนขึ้น - ในที่ประชุมและกล่าวว่า:"ให้เราเลือกสติปัญญาในบาดาลของโลกที่นั่นจะไม่เกิดขึ้นกับเขาเพื่อค้นหา" พวกเขาล่วงหน้าอีกครั้งเพื่ออนาคตและตระหนักว่ามนุษย์จะทำให้หลุมทุกที่จากความโลภมองหาแร่ธาตุอัญมณีมีค่า ฯลฯ และมนุษย์แบบไหนที่จะค้นพบสติปัญญามันก็ไม่ใช่สถานที่ที่ดีเช่นกัน

จากนั้นเทพเจ้าแห่งอากาศพูดและพูดว่า: "ให้เราซ่อนภูมิปัญญาในภูเขาที่สูงที่สุดซึ่งเท้าของมนุษย์ไม่เคยไปถึง" พวกเขาเดินหน้าต่อไปในอนาคตและเห็นว่ามนุษย์ที่มีความภาคภูมิใจจะพยายามพิชิตภูเขาที่สูงที่สุด เราแนะนำให้คุณค้นหา

พวกเขาพูดถึงสถานที่หลายสิบแห่ง แต่ไม่มีที่ใดปลอดภัยในที่สุดก็มีคนพูดว่า: "ให้เราซ่อนภูมิปัญญาภายในมนุษย์คนเดียวกันเขาจะไม่มองหาที่นั่นเพียงที่เดียวที่มีหัวใจที่บริสุทธิ์และมีเกียรติเท่านั้นที่จะมองหาสถานที่นั้น" พระเจ้าทั้งหมดเห็นด้วยและตั้งแต่นั้นมาปัญญาก็มี… »

หากเราไตร่ตรองเกี่ยวกับตำนานนี้เราจะตระหนักว่าภูมิปัญญา (ความรู้เงียบ ๆ) หรือความจริงไม่ได้ถูกครอบครองโดยโรงเรียนใด ๆ มันอยู่ในความเป็นมนุษย์เดียวกันกลุ่มต่าง ๆ ที่มีอยู่ในโลกจะให้เทคนิคในการค้นหาเท่านั้น มีอยู่เพราะมนุษย์มีระดับการเรียนรู้ทางวิญญาณที่แตกต่างกัน

ฉันเตือนคุณไม่ว่าคุณจะเป็นใคร Oh! คุณที่ต้องการสำรวจอาร์คานาของธรรมชาติว่าหากคุณไม่พบตัวเองในสิ่งที่คุณกำลังมองหาคุณไม่สามารถหามันนอก หากคุณเพิกเฉยต่อความเป็นเลิศในบ้านของคุณเองคุณตั้งใจจะค้นหาความเป็นเลิศอื่น ๆ อย่างไร ในตัวคุณถูกซ่อนสมบัติของขุมทรัพย์ Oh! มนุษย์รู้จักตัวเองและคุณจะรู้จักจักรวาลและพระเจ้า

วันนี้เราต้องสะท้อนให้เห็นว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติเกิดจากมหาบุรุษ (พีธากอรัสอาร์คิมีดีสโสเครติสเพลโตอริสโตเติล Heraclitus, Copernicus, ไอแซคนิวตัน, เดส์การตส์, ฮิปโปเครติส, เลนอื่น ๆ) ยอมรับความสามารถขั้นสูงของมนุษย์และใช้ประโยชน์จากพวกเขาอย่างเพียงพอ แต่ยังจะมีคนที่สามารถพูดได้ว่าระบบความรู้ที่มนุษย์สร้างขึ้นเรียกว่าวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่สามารถแก้ปัญหาความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ของ มนุษยชาติเช่น: ความหิวความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจการเมืองและสังคมการค้าประเวณีการติดยาเสพติดสงคราม ฯลฯ

แต่ฉันอยากจะบอกคุณว่าสังคมไม่เพียง แต่ประกอบด้วยคนฉลาดเหล่านั้นและตระหนักถึงธรรมชาติของพวกเขาเท่านั้น แต่เราเป็นส่วนหนึ่งของมันดังนั้นเราทุกคนจึงมีภาระหน้าที่และความรับผิดชอบในการทำหน้าที่และร่วมมือกันในการพัฒนามนุษยชาติ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่มนุษย์แต่ละคนเตรียมตัวและรู้ถึงลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์และด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถลับคมและอาจสิ้นสุดวันหนึ่งตลอดกาลความเจ็บปวดและความยากลำบากของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่บางทีคุณอาจสงสัยมากกว่าหนึ่งคน: อะไรที่จะรู้ลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์? มันเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องรู้และเข้าใจว่ามนุษย์มีพลังอะไรและเขาจะพัฒนาพวกเขาให้ใช้พวกเขาอย่างไรเพื่อประโยชน์ของตัวเองและมนุษยชาติ

ด้วยเหตุนี้เราต้องวิเคราะห์และเข้าใจว่าเพื่อให้เข้าใจลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์เราต้องเข้าหามันจากทรงกลมต่อไปนี้:

ฟังก์ชั่นของเครื่องมนุษย์

การศึกษาตัวเองจะต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษาทั้งสี่หน้าที่ของมนุษย์: ปัญญาอารมณ์สัญชาตญาณหรือสรีรวิทยาและกลไก

สิ่งที่มีความหมายโดย "ฟังก์ชั่นทางปัญญา" หรือ "ฟังก์ชั่นของความคิด" คือฉันคิดว่าชัดเจนกับคุณ กระบวนการทางจิตทั้งหมดรวมอยู่ในนั้น: การรับรู้ของการแสดงผลการก่อตัวของการเป็นตัวแทนและแนวคิดการให้เหตุผลการเปรียบเทียบการยืนยันการปฏิเสธการก่อตัวของคำ (ภาษา) จินตนาการและอื่น ๆ

เราต้องยอมรับว่าในขอบเขตนี้มนุษย์ได้อุทิศเวลามากขึ้นและมีประโยชน์มากสำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของมนุษยชาติเนื่องจากกระบวนการทางจิตเช่น: ความรู้การเรียนรู้ความจำภาษา เป็นต้น พวกเขาเป็นแง่มุมพื้นฐานที่ทำให้มนุษย์มีการพัฒนาที่ยอดเยี่ยมในการสร้างแนวคิดทฤษฎีและกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ที่อนุญาตให้เขาอธิบายตีความและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสังคมและธรรมชาติของมนุษย์ในทำนองเดียวกัน

เป็นที่รู้จักกันอย่างไร องค์ประกอบใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับการรู้ เหตุใดจึงสำคัญที่ต้องรู้ ทำไมรู้ ที่ไหนและเมื่อไหร่ที่เราสามารถนำใบสมัครไปใช้ คุณเรียนรู้ได้อย่างไร เรียนรู้ทำไม ทำไมการเรียนรู้จึงสำคัญ

ฟังก์ชั่นที่สองคือความรู้สึกหรืออารมณ์: ความสุขความเศร้าความกลัวความประหลาดใจ ฯลฯ แม้ว่าคุณจะแน่ใจว่าคุณเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าอารมณ์แตกต่างจากความคิดอย่างไรฉันขอแนะนำให้คุณทบทวนความคิดของคุณในเรื่องนี้ ในวิธีการมองและการพูดที่เป็นนิสัยของเราเราสับสนความคิดและความรู้สึก การเริ่มเรียนรู้ด้วยตัวเองมีความจำเป็นที่จะต้องสร้างความแตกต่างอย่างชัดเจน

นอกจากนี้ทรงกลมนี้ช่วยให้เราสามารถวิเคราะห์และอธิบายกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นภายในสมองของมนุษย์เช่น: ความรู้สึกและอารมณ์

แต่อะไรคือความรู้สึกและมันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

มีความรู้สึกกี่ประเภท?

อารมณ์คืออะไรและมันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

อารมณ์มีกี่ประเภท?

สองฟังก์ชันต่อไปนี้คือสัญชาตญาณ (สรีรวิทยา) และมอเตอร์จะทำให้เราอยู่ได้นานขึ้นเนื่องจากไม่มีระบบจิตวิทยาธรรมดาที่แยกแยะหรืออธิบายอย่างถูกต้อง

คำว่า "สัญชาตญาณ", "สัญชาตญาณ" มักจะใช้ในความรู้สึกที่ผิดและมักจะไร้สาระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญชาตญาณได้รับการแสดงออกภายนอกที่เป็นจริงของธรรมชาติยนต์และบางครั้งอารมณ์

ฟังก์ชั่นสัญชาตญาณ (สรีรวิทยา) ประกอบด้วยสี่ชั้นของการทำงานในมนุษย์

1. งานภายในทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตสรีรวิทยาทั้งหมดเพื่อพูด การย่อยอาหารและการดูดซึมของอาหารการหายใจการไหลเวียนของเลือดการทำงานของอวัยวะภายในการสร้างเซลล์ใหม่การกำจัดของเสียการทำงานของต่อมไร้ท่อ (ขี้สงสารและพยาธิ) และทุกอย่างอื่น "ประสาทสัมผัสทั้งห้า (ผู้ไกล่เกลี่ย)" ตามที่พวกเขาถูกเรียกว่า: สายตาการได้ยินการดมกลิ่นรสและการสัมผัส และคนอื่น ๆ ในฐานะที่เป็นความรู้สึกของน้ำหนัก, อุณหภูมิ, ความแห้งหรือความชื้น ฯลฯ นั่นคือพวกเขาไม่ได้อยู่ในตัวเองไม่พอใจหรือไม่พอใจอารมณ์ทางกายภาพทั้งหมด; นั่นคือความรู้สึกทางกายภาพทั้งหมดที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจความเจ็บปวดหรือความรู้สึกไม่พึงประสงค์ทุกประเภทเช่นรสชาติที่ไม่พึงประสงค์หรือกลิ่นที่ไม่พึงประสงค์และความสุขทางกายทุกชนิดเช่นรสนิยมที่น่าพึงพอใจกลิ่นที่น่าพึงพอใจ ฯลฯ การตอบสนองทั้งหมดแม้แต่สิ่งที่ซับซ้อนที่สุดเช่นเสียงหัวเราะและการหาว หน่วยความจำกายภาพทุกชนิดเช่นความทรงจำเกี่ยวกับรสนิยมกลิ่นความเจ็บปวดซึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองภายใน

ฟังก์ชั่นมอเตอร์รวมถึงการเคลื่อนไหวภายนอกทั้งหมดเช่นการเดินการเขียนการพูดการรับประทานอาหารและความทรงจำที่เหลืออยู่ ฟังก์ชั่นมอเตอร์ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวที่ภาษาสามัญอธิบายว่า "สัญชาตญาณ" เช่นการจับวัตถุที่ตกลงมาโดยไม่ต้องคิด

ความแตกต่างระหว่างฟังก์ชั่นสัญชาตญาณและฟังก์ชั่นมอเตอร์มีความชัดเจนและเข้าใจง่าย มันก็เพียงพอที่จะจำได้ว่าทุกฟังก์ชั่นสัญชาตญาณโดยไม่มีข้อยกเว้นมีมา แต่กำเนิดและไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะใช้พวกเขา ในขณะที่ไม่มีฟังก์ชั่นการเคลื่อนไหวใด ๆ เกิดขึ้นและทุกคนจะต้องเรียนรู้ ดังนั้นเด็กเรียนรู้ที่จะเดินเรียนรู้การเขียนการวาดการเต้นรำ ฯลฯ

นอกเหนือจากฟังก์ชั่นมอเตอร์ทั่วไปเหล่านี้แล้วยังมีฟังก์ชั่นการเคลื่อนไหวแปลก ๆ ที่แสดงถึงการทำงานที่ไร้ประโยชน์ของเครื่องจักรมนุษย์ไม่ทำงานโดยธรรมชาติ แต่ใช้พื้นที่กว้างในชีวิตมนุษย์และใช้พลังงานจำนวนมาก การก่อตัวของความฝันจินตนาการความคารวะการพูดคุยกับตัวเอง (บทสนทนาภายใน) และในลักษณะทั่วไปสิ่งที่ไม่สามารถควบคุมได้และไม่สามารถควบคุมได้

เราต้องตระหนักดีว่ามีการกล่าวเสมอว่ามนุษย์เป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติเกิดขึ้นทุกช่วงเวลาเพราะเป็นระบบพลวัตซึ่งทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงเพื่อให้กำเนิด ชีวิตและสสารประเภทอื่นเช่นเดียวกับในมนุษย์การเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ น้อย ๆ กำลังเกิดขึ้นทุกช่วงเวลาโดยไม่ได้ตระหนักถึงหลักฐานข้างต้นอาจกล่าวได้ว่ามนุษย์ไม่สามารถควบคุมจังหวะของ การหายใจการไหลของเลือดการหลั่งของต่อมไร้ท่อและกิจกรรมอื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยไม่ได้รับความยินยอม ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าสัญชาตญาณเป็นพลังที่มองไม่เห็น (กระบวนการทางสรีรวิทยา) ที่ทำงานอย่างต่อเนื่องในการสั่งซื้อและการบริหารกิจกรรมหรือกระบวนการของร่างกายมนุษย์

สัญชาตญาณคืออะไร? สัญชาตญาณมีกี่ประเภท สัญชาตญาณพัฒนาและเสริมสร้างอย่างไร สัญชาตญาณมีอะไรบ้าง สัญชาตญาณมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของมนุษย์อย่างไร ดังนั้นฟังก์ชั่นทางปัญญา, อารมณ์, สัญชาตญาณและมอเตอร์ทั้งสี่จะต้องเข้าใจก่อนในการแสดงออกทั้งหมด; จากนั้นจำเป็นต้องสังเกตด้วยตนเอง การสังเกตตนเองนี้ซึ่งจะต้องดำเนินการอย่างเหมาะสมด้วยความเข้าใจก่อนหน้าของรัฐของสติและฟังก์ชั่นที่แตกต่างกันถือเป็นพื้นฐานของการศึกษาของตัวเองนั่นคือ "หลักการของจิตวิทยา"

มันสำคัญมากที่จะต้องจำไว้ว่าแม้การสังเกตการทำงานที่แตกต่างกันมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องสังเกตในเวลาเดียวกันความสัมพันธ์กับสภาพจิตสำนึก

ใช้สติปัญญาทั้งสามของความฝันความตื่นตัวประกายไฟแห่งการตระหนักรู้ในตนเองและสี่หน้าที่ของความคิดความรู้สึกสัญชาตญาณและการเคลื่อนไหว ฟังก์ชั่นทั้งสี่นี้สามารถปรากฎในความฝัน แต่อาการของพวกเขานั้นไม่ได้รับการแก้ไขและไม่มีรากฐาน พวกเขาไม่สามารถใช้ในทางใดทางหนึ่งและพวกเขาทำงานโดยอัตโนมัติ ในสภาวะตื่นสติหรือจิตสำนึกญาติพี่น้องพวกเขาสามารถทำหน้าที่แนะนำเราได้บ้าง ผลลัพธ์ของมันสามารถนำมาเปรียบเทียบตรวจสอบและในขณะที่พวกเขาสามารถสร้างภาพลวงตามากมายเรามีพวกมันในสภาวะปกติของเราเท่านั้นและเราจะต้องใช้พวกมันให้มากที่สุด ถ้าเรารู้จำนวนการสังเกตที่ผิด ๆ ทฤษฎีที่ผิดการหักเงินเท็จและข้อสรุปที่เกิดขึ้นในรัฐนี้เราจะหยุดเชื่อในตัวเองอย่างสมบูรณ์ แต่มนุษย์ไม่เห็นว่าการสังเกตและทฤษฎีของพวกเขาทำให้เข้าใจผิดได้อย่างไรและพวกเขายังคงเชื่อมั่นในพวกเขาต่อไป และนั่นคือสิ่งที่ป้องกันไม่ให้มนุษย์ทำการสังเกตช่วงเวลาที่หายากเมื่อหน้าที่ของพวกเขาแสดงออกมาภายใต้ผลของประกายไฟของสถานะที่สามของการมีสติซึ่งก็คือความประหม่า

ทั้งหมดนี้หมายความว่าหน้าที่สี่อย่างใดอย่างหนึ่งสามารถปรากฏในแต่ละสถานะของสติ แต่ผลลัพธ์ต่างกันโดยสิ้นเชิง เมื่อเราเรียนรู้ที่จะสังเกตผลลัพธ์เหล่านี้และความแตกต่างของพวกเขาเราเข้าใจความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างฟังก์ชั่นและสถานะของจิตสำนึกของมนุษย์

แต่ก่อนที่จะพิจารณาความแตกต่างที่ฟังก์ชั่นนำเสนอตามสภาพของจิตสำนึกมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเข้าใจว่าจิตสำนึกและฟังก์ชั่นของมนุษย์เป็นสองปรากฏการณ์ของลำดับที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในธรรมชาติที่แตกต่างกัน มันสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากสิ่งอื่น ฟังก์ชั่นสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องมีสติ

ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ว่ามีสี่รัฐที่เป็นไปได้ของการมีสติสำหรับมนุษย์: การนอนหลับตื่นสติ, ความประหม่า, จิตสำนึกวัตถุประสงค์ แต่มนุษย์อาศัยอยู่ในเพียงสองของรัฐเหล่านั้น; ส่วนหนึ่งในความฝันและอีกส่วนหนึ่งซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ตื่นสติ" ราวกับว่าเขาเป็นเจ้าของบ้านสี่ชั้น แต่อาศัยอยู่ที่ชั้นสองด้านล่างเท่านั้น

ครั้งแรกของรัฐของสติต่ำสุดคือการนอนหลับ มันเป็นสถานะส่วนตัวและแฝงอย่างหมดจด มนุษย์ล้อมรอบด้วยความฝัน ฟังก์ชั่นพลังจิตของพวกเขาทั้งหมดทำงานโดยไม่มีทิศทาง ไม่มีตรรกะไม่มีความต่อเนื่องไม่มีสาเหตุหรือผลลัพธ์ในความฝัน ลองจินตนาการถึงอัตนัยอย่างแท้จริงเสียงสะท้อนจากประสบการณ์ในอดีตหรือเสียงสะท้อนของการรับรู้ที่คลุมเครือในขณะนั้นเสียงที่ไปถึงผู้นอนหลับความรู้สึกทางร่างกายเช่นความเจ็บปวดเล็กน้อยความรู้สึกตึงเครียดของกล้ามเนื้อ และเกือบตลอดเวลาโดยไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ

สภาวะสติที่สองปรากฏขึ้นเมื่อมนุษย์ตื่นขึ้น

ดังนั้นข้อสมมติฐานต่อไปนี้สามารถอธิบายรายละเอียดและพยายามชี้แนะและระบุการกระทำของมนุษย์

หากมนุษย์สามารถเข้าใจและเปลี่ยนแปลงความประทับใจที่เกิดขึ้นจากความโกรธความเกลียดชังอิจฉาริษยาความโลภความโลภความโลภความทะเยอทะยานความเกียจคร้าน (ข้อบกพร่องหรือตัวเอง) จากนั้นเขาจะมี ความสามารถในการทำความเข้าใจและเปลี่ยนการรับรู้ตนเองเนื่องจากคำพูดของ insulter ทุกคนไม่มีคุณค่ามากกว่าคำพูดที่ดูถูกเหยียดหยามพวกเขาสามารถพูดได้ว่าไร้ค่านั่นคือพวกเขายังคงเป็นคนเลว

เฉพาะเมื่อมนุษย์เข้าใจตัวเองและเปลี่ยนความประทับใจหรือสถานการณ์ในชีวิตประจำวันจากนั้นความประทับใจหรือเหตุการณ์ของสถานการณ์ดังกล่าวเป็นสิ่งที่แตกต่างกันเช่นในความรักความเห็นอกเห็นใจในส่วนของการดูถูกและโดยธรรมชาติหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของ การทราบตนเอง

หากมนุษย์ทำงานอย่างหนักเพื่อทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งที่มีอยู่ (ความประทับใจในสิ่งต่าง ๆ จากโลกทางกายภาพหรือความรู้สึกอ่อนไหวที่เขาได้รับผ่านอวัยวะรับความรู้สึกหรือผู้ไกล่เกลี่ย) ภายในตัวเขาและพวกเขาไม่ใช่เพียงความประทับใจ ซึ่งมันถูกเก็บไว้ในสมองของมนุษย์ แต่ซึ่งถูกทำให้ชุ่มด้วยความรู้สึกและอารมณ์ (ภาระทางจิตใจหรือจิตใจ) จากนั้นมันจะสามารถระบุวิเคราะห์ตีความและเข้าใจว่าการแสดงผลเหล่านี้มีอิทธิพลต่อมันอย่างไร (จิตใจตนเองบุคลิกภาพ) และด้วยเหตุนี้ วิธีที่พวกเขาแสดงออกในต่างประเทศผ่านการกระทำและผลลัพธ์ภายในสังคม

หากผู้เรียนเข้าใจและแปลงทุกอย่างที่มีอยู่และถูกเก็บไว้ในสมองของมนุษย์ผ่านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ intrapersonal (กระบวนการส่วนบุคคลและประวัติศาสตร์) การเปลี่ยนแปลงของสติจะเกิดขึ้นในระดับที่สูงขึ้น (การใช้เหตุผลการสะท้อนความคิดเมตาดาต้า) ที่จะทำให้พวกเขามีความเข้าใจในกิจกรรมประจำวันและจะบรรลุความสุขความสงบและความเงียบสงบซึ่งจะแสดงให้เห็นว่ากลมกลืนกับสภาพแวดล้อม

2. ความมีสติของมนุษย์

เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ของมนุษย์เป็นรากฐานที่มั่นคงเพียงอย่างเดียวสำหรับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ดังนั้นรากฐานที่มั่นคงเท่านั้นที่เราสามารถมอบให้กับวิทยาศาสตร์ของมนุษย์จำเป็นต้องวางอยู่บนประสบการณ์และการสังเกตการณ์ อวัยวะของความรู้หรือเหตุผลคือการมีสติ (ชุดของกระบวนการทางจิตภายในเรื่อง)

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรู้ว่าความรู้หรือความรู้นั้นได้มาจากการสังเกตและประสบการณ์ในมนุษย์ผ่านความรู้สึกผิดชอบชั่วดี 1

สติคืออะไร?

มันเป็นอวัยวะแห่งความรู้ มันเป็นกระบวนการที่แตกต่างภายในความรู้ที่รวมอยู่ มโนธรรมไม่ได้เป็นผู้รับเฉยๆ มันสั่งและอธิบายความรู้สึกและอารมณ์และกระบวนการทางจิตทั้งหมดที่ค่อยๆเข้ามา

ความสำนึกผิดเป็นไปตามที่ David Hume (1711-1776) โรงละครประเภทหนึ่งที่การตัดสินที่แตกต่างกันปรากฏขึ้นซึ่งประสบความสำเร็จซึ่งกันและกัน พวกเขาผ่านพวกเขากลับพวกเขาออกไปและพวกเขาผสมกันในตำแหน่งและสถานการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ความรับผิดชอบต่อตนเองหมายถึงการตระหนักถึงอารมณ์ขันของเรา (อารมณ์) และความคิดของเราเกี่ยวกับอารมณ์ขัน (John Mayer) มันอาจเป็นไปได้ที่จะมีสติภายในมากขึ้นซึ่งไม่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาหรือการตัดสินความไวนี้อาจน้อยกว่าด้วยซ้ำ

ความสำนึกผิดชอบเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของทุกสิ่งที่มีอยู่ {… } หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าตัวเองอยู่ในความสอดคล้องและเป็นระบบตามกฎหมายที่แสดงให้เห็นถึงการรวมตัวของอินทรีย์ เป็นไปได้ที่จะสงสัยว่า MATTER นั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงเพียงระดับเดียวเท่านั้น อีกระดับคือความมีสติและการแสดงออกซึ่งไม่รวมถึงความบังเอิญในเรื่องต่าง ๆ แต่ยังเหนือกว่ามันด้วย

2.1 การพัฒนาจิตสำนึกในฐานะแกนกลางของตัวละคร

David Ausubel ได้อธิบายถึงความสามารถทางจิตขั้นพื้นฐานของจิตสำนึกว่า "แง่มุมของโครงสร้างอัตตาที่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบทางปัญญา - อารมณ์ของค่านิยมทางศีลธรรม"

ความสามารถทางจิตวิทยาเหล่านี้สามารถเกี่ยวข้องกับจุดประสงค์ในการจำแนกพวกมัน เมื่อเปรียบเทียบกับการจำแนกทักษะทางอารมณ์ความเป็นไปได้อื่น ๆ ของการกระทำที่ครูต้องส่งเสริมการขัดเกลาทางสังคมได้รับการรับรู้ ยกตัวอย่างเช่นเห็นได้ชัดว่าทักษะระดับสูงและความสามารถนั้นจำเป็นต้องเสริมและดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ของการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างระดับล่างของการจำแนกประเภททั้งสอง

เกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันนี้ความจริงที่ว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับการพัฒนาที่เพียงพอในแต่ละระดับที่ต่อเนื่อง

คำอธิบายต่อไปนี้หมายถึงการพัฒนาขีดความสามารถพื้นฐานทางจิตวิทยาซึ่งเป็นพื้นฐานของความมีสติพวกเขาเน้นความสำคัญของการทำความเข้าใจทักษะทางอารมณ์และสังคมสำหรับการสอน

1. ความสามารถในการคาดการณ์ผลที่ตามมา Ausubel แนะนำว่ากิจกรรมของการมีสติต้องใช้ความสามารถในการคาดการณ์ผลที่ไม่พึงประสงค์ ไม่สำคัญว่าการลงโทษความไม่มั่นคงความวิตกกังวลหรือความผิดจะเป็นอย่างไร การมีสติไม่สามารถนำไปสู่การควบคุมพฤติกรรมที่ยับยั้งหากเด็กไม่สามารถคาดการณ์ผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาในจินตนาการของเขาก่อนที่จะดำเนินการพวกเขา

แม้ว่าความสามารถในการคาดการณ์ล่วงหน้าเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาของสติ แต่ในกรณีของคนจำนวนมากความหมายของมันไม่ได้หายไป แต่ยังคงเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้อื่น ตัวอย่างเช่นนักเรียนที่มีสติปัญญา จำกัด หรือระบบค่า จำกัด อาจถูกวางไว้ในสถานการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนเกินไปที่ป้องกันไม่ให้พวกเขาเห็นคุณค่าของผลของการกระทำของพวกเขา; บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกลงโทษในสิ่งที่ไม่มีอะไรนอกจากความไม่รู้

ในกรณีเช่นนี้คติพจน์ทางกฎหมายที่เพิกเฉยต่อกฎหมายไม่ใช่ข้อแก้ตัวที่จะดำเนินคดีกับความรับผิดทางวิชาชีพ

สันนิษฐานว่าความสามารถในการรับและตอบสนองจะขึ้นอยู่กับระดับของความมั่นคงในประสบการณ์ที่เราคาดการณ์ไว้

2. ความสามารถในการทนต่อความคับข้องใจ การพัฒนาการควบคุมตนเองหมายถึงการมีอยู่ของกำลังชดเชยบางอย่าง ในอีกด้านหนึ่งแรงกระตุ้นที่มีต่อความพึงพอใจทันทีทำงานในขณะที่ในอีกด้านหนึ่งมีอีกอย่างที่ปรับเลื่อนมัน เด็กที่ต้องการรักษาความเห็นชอบจากพ่อแม่ของเขาเรียนรู้ที่จะเลื่อนความพึงพอใจของแรงกระตุ้นที่น่าพอใจเหล่านั้นซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาอย่างชัดแจ้งของพ่อแม่

ความสามารถในการทนต่อความคับข้องใจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการร่วมกันขั้นพื้นฐานที่ต้องมีอยู่ในความผิดหวังและการตอบสนองที่มีประสิทธิภาพนั่นคือในความสัมพันธ์ระหว่างอัตตากับส่วนที่เหลือซึ่งทักษะทางอารมณ์ที่ต้องการการฝึกฝนด้วยตนเอง

3. ความสามารถในการทำให้เป็นค่าภายใน ลักษณะทางจิตวิทยานี้ถือเป็นความสามารถในการดูดซึมบรรทัดฐานภายนอกหรือสร้างคนอื่นว่าในกรณีใดกรณีหนึ่งหรืออื่นจะออกแรงทิศทางทิศทางภายในที่ค่อนข้างคงที่ที่มีต่อพฤติกรรม… กระบวนการของ Internalization ในความสัมพันธ์กับการพัฒนาจิตสำนึกแตกต่างจาก ของค่าอื่น ๆ เท่านั้นในความจริงที่ว่าปัจจัยทางศีลธรรมแทรกแซง

Internalization ของค่าสามารถดำเนินการได้หลายวิธี: ผ่านการระบุทางอารมณ์กับบุคคลอื่น (ตัวอย่างเช่นเด็กที่มีแม่ที่แสดงความรัก): ผ่านการยอมรับค่าสำหรับอรรถประโยชน์หรือความสะดวกสบาย; หรือเป็นผลมาจากการประเมินเหตุผลหรือการยอมรับในภายหลังเพื่อการพิจารณาผลประโยชน์ ในสถานการณ์นี้ตัวแปรที่สำคัญที่สุดคือคุณภาพของความสัมพันธ์ของอัตตากับผู้อื่นและค่านิยมที่แสดงในพฤติกรรมของคนที่มีปฏิสัมพันธ์กับบุคคล ดังนั้นนักเรียนที่คิดว่าผู้ใหญ่โดยทั่วไปมีความเป็นศัตรู จำกัด การเข้าถึงแหล่งข้อมูลที่มีคุณค่าหลายอย่างซึ่งเกิดขึ้นกับนักเรียนจากบ้านที่พ่อแม่ทั้งคู่ขาดระบบคุณค่าแบบบูรณาการ

ความคิดความประทับใจความรู้สึกและความคิดจิตใต้สำนึกมีบทบาทสำคัญมากในโลกแห่งความคิด ขณะนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าในทุกการกระทำที่ใส่ใจมีหลายสิ่งที่เป็นของภาคใต้จิตใต้สำนึก

เบื้องหลังโดเมนของจิตสำนึกได้ขยายขอบเขตอันยิ่งใหญ่ของจิตใต้สำนึก ภูมิภาคจิตใต้สำนึกนี้มีความลึกลับมากมายที่ดึงดูดความสนใจของนักจิตวิทยาและนักคิดคนอื่น ๆ ประมาณว่าน้อยกว่าร้อยละสิบของการดำเนินงานทางจิตในชีวิตประจำวันมีการดำเนินการในภูมิภาคที่ดีของจิตใต้สำนึก สิ่งที่เราเรียกว่าความคิดที่มีสตินั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ายอดภูเขาที่จมอยู่ใต้น้ำมวลของมันถูกซ่อนอยู่ในน้ำ เราเป็นเหมือนป่าในคืนที่มืดมีโคมไฟที่ฉายวงกลมเล็ก ๆ รอบตัวเราล้อมรอบด้วยวงแหวนแห่งพลบค่ำหลังจากนั้นไม่มีอะไรนอกจากความมืดงานที่จะทำก็คือผลลัพธ์เมื่อมันเป็น จำเป็นแนะนำในวงกลมส่องสว่างที่เราเรียกว่าจิตสำนึก

ความทรงจำเป็นหน้าที่หลักของจิตใต้สำนึกของเรา มันอยู่ในภูมิภาคที่ยิ่งใหญ่ของจิตใต้สำนึกที่คลังสินค้าที่ดีของหน่วยความจำตั้งอยู่

จากช่วงเวลาที่เราได้รับความประทับใจจนถึงช่วงเวลาที่มันกลับสู่ด้านของจิตสำนึกคณะจิตใต้สำนึกกำลังทำงาน เราได้รับและเก็บความประทับใจ เราเก็บไว้ที่ไหน

มันไม่ได้อยู่ในภูมิภาคที่ใส่ใจ แต่เราจะมีมันอยู่ตลอดเวลา แต่ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึกผสมกับความประทับใจอื่น ๆ และบ่อยครั้งที่มีความประมาทมากจนแทบเป็นไปไม่ได้ที่เราจะพบมันอีกครั้งเมื่อเราต้องการมัน มันซ่อนตัวอยู่ในช่วงหลายปีที่ผ่านไประหว่างช่วงเวลาที่เก็บกับเวลาหรือไม่? เราใช้อะไรเมื่อเราต้องการจดจำการแสดงผล เพียงแค่คำสั่งซื้อที่เริ่มต้นจากความตั้งใจและชี้นำคนงานของจิตใต้สำนึกในการค้นหาและนำความประทับใจที่เก็บไว้มานาน

ความมีสติไม่อาจถือได้ว่ามีความหมายเหมือนกันกับจิตใจ หากเราปฏิบัติต่อจิตสำนึกและความคิดว่ามีความยาวเท่ากันและย้ายความคิดของโดเมนจิตใต้สำนึกของสติปัญญาไปเราจะไม่สามารถอธิบายได้ว่าทุกสิ่งในใจพบได้ที่ไหนในสภาวะสติเฉพาะที่พบรายการอื่น ๆ ทั้งหมดในการเลือกสรร จิตนอกวัตถุที่ใช้เฉพาะในเวลานี้

ขอบเขตของสติในเวลาใดก็ตามมี จำกัด มาก คล้ายกับเมื่อคุณดูภายใต้กล้องจุลทรรศน์หรือกล้องโทรทรรศน์ซึ่งคุณไม่เห็นอะไรเลยนอกจากสิ่งที่อยู่ในสนามของเครื่องมือทุกอย่างที่อยู่นอกสนามนี้ซึ่งไม่มีอยู่ในขณะนี้ จิตใจเต็มไปด้วยความคิดความคิดความประทับใจและอื่น ๆ ที่เราไม่รู้อย่างแน่นอนจนกระทั่งพวกเขามาถึงเขตของสติ

เป็นที่เชื่อกันว่าทุกความประทับใจที่ได้รับความคิดทุกอย่างที่เกิดขึ้นการกระทำทุกอย่างถูกบันทึกไว้ที่ไหนสักแห่งในจิตใต้สำนึกอันยิ่งใหญ่และไม่มีอะไรที่ถูกลืมไปตลอดกาล หลายสิ่งหลายอย่างที่ดูเหมือนลืมไปนานหลายปีปรากฏขึ้นอีกครั้งในสนามแห่งการมีสติเมื่อถูกเรียกโดยความคิดบางอย่างความปรารถนาความต้องการและความพยายาม

ความประทับใจทางจิตมากมายจะไม่ปรากฏขึ้นอีกครั้งในเรื่องของการมีสติเพราะไม่มีความจำเป็น อย่างไรก็ตามพวกเขาจะยังคงซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตใจรอชั่วโมงที่จะใช้เช่นเดียวกับแสงในอนาคตและความร้อนจะถูกซ่อนอยู่ในชั้นของถ่านหินที่ถูกค้นพบบนพื้นผิวของโลกรอเวลาที่จะวาง ในการใช้งาน

เมื่อใดก็ตามที่เราตระหนักถึงส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่เก็บไว้ในใจ หลายสิ่งที่ดูเหมือนลืมไปและหลายครั้งที่เราต้องการจดจำกลับมาในช่วงเวลาที่กำหนดโดยไม่ได้ตั้งใจในด้านของสติราวกับว่าเกิดจากการเคลื่อนไหวของพวกเขาเอง 7

2.2 เราคิดว่ามีสติ:

• มันหมดสติมีสติมีฐานสิบโทมีฐานสังคมมีฐานจิตมีฐานจิตใจ (วิญญาณ) มีฐานวิญญาณ (ความจริงที่เหนือกว่าเรื่อง)

จิตวิทยาเกี่ยวข้องกับการศึกษาจิตสำนึกของมนุษย์และการแสดงออกของพฤติกรรม (ศึกษาพฤติกรรมและกระบวนการทางปัญญาของอาสาสมัคร)

แนวคิด "จิตวิทยา" หมายถึงอะไรและเมื่อไหร่ที่มันจะปรากฏขึ้น?

คำว่า "จิตวิทยา" เรียกว่ามาจากคำภาษากรีกจิตใจวิญญาณและโลโก้วิทยาศาสตร์; จิตวิทยาคือศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ คำนี้มีอยู่แล้วในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่สิบ (นอกเหนือจากคำว่า "pneumatology" ซึ่งใช้บ่อยกว่า) แต่มันถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปดเมื่อจิตวิทยาแยกจากปรัชญา เป็นสาขาของการรู้อิสระจากความรู้

ความพยายามที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ย้อนหลังไปถึงกาลเวลา การแสดงออกอย่างเป็นระบบครั้งแรกของข้อเท็จจริงทางจิตวิทยาถูกสร้างขึ้นโดยอริสโตเติล (384-322 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งสรุปประสบการณ์ความรู้เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ชายที่สะสมไว้แล้ว เขาตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ต่อมาแพทย์โรมันและนักธรรมชาติวิทยา Claudio Galeno ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงประมาณ 130-200 ปีในยุคของเราพยายามที่จะสาธิตการทดลองกับสัตว์ว่าสมองเป็นอวัยวะของความรู้สึกและความคิด

เลนเชื่อว่ากระบวนการทางจิตวิญญาณถูกผลิตโดยจิตใจ pneuma (pneuma ในภาษากรีกหมายถึงวิญญาณ) ที่ไหลเวียนผ่านเส้นประสาทที่พวกเขาส่งความรู้สึกจากอวัยวะสัมผัสไปยังสมองและจากคำสั่งนี้ออกไปที่อวัยวะยนต์

- แต่เป็นที่รู้กันว่าทั้งคนและสัตว์ไม่มีวิญญาณ

จะมีศาสตร์แห่งสิ่งที่ไม่มีอยู่ได้อย่างไร?

เราต้องยอมรับว่าจะไม่มีศาสตร์อะไรที่ไม่มีอยู่จริง แต่ชื่อของวิทยาศาสตร์ได้ก่อตัวขึ้นในอดีต: เนื้อหาของพวกเขาเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและมันไม่มีเหตุผลที่จะเปลี่ยนชื่อ ถ้าอย่างนั้นก็จำเป็นต้องตั้งชื่อใหม่ให้กับวิทยาศาสตร์หลาย ๆ เนื้อหาของฟิสิกส์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ธรรมชาติแม้ว่าชื่อของมันจะมาจากคำว่า physis ของกรีก แต่ธรรมชาติ

แน่นอนว่าวิญญาณไม่ได้มีอยู่ในความคิดในอุดมคติและศาสนา แต่มีกระบวนการทางจิตใจเช่น: ความรู้สึกการรับรู้ความคิดความคิดอารมณ์ความรู้สึกและภาษา

สำหรับอริสโตเติลที่อธิบายไว้ในหนังสือของเขาในระดับที่สูงกว่าปรากฏการณ์ทางจิตที่แท้จริงและไม่ใช่วิญญาณนามธรรมซึ่งศาสนาคริสต์ (ความคิดเชิงวิชาการ) เริ่มพูดในภายหลังอย่างมากบิดเบือนแนวคิดของอริสโตเติล

นักอุดมคตินิยมได้พยายามและตีความวิญญาณอย่างต่อเนื่องเพื่อแสดงถึงหลักการทางจิตวิญญาณเบื้องต้นซึ่งเป็นอิสระจากสสาร วัตถุนิยมวิภาษยืนยันว่าจิตใจเป็นเรื่องรองเพราะมันเป็นหนี้ที่มาของสสาร; และความเป็นอยู่สสารและธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญ

ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ของลัทธิวัตถุนิยมกับอุดมการณ์และชัยชนะเหนือมัน อะไรก็ตามที่แนวคิดของโลกอาจมีรายละเอียดในที่สุดพวกเขาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม หากบุคคลหนึ่งเชื่อว่าโลกรอบตัวมีอยู่ในจิตสำนึกของเขาเท่านั้นเขาก็เป็นอุดมคติ หากคุณเชื่อว่าโลกที่เหมาะสมธรรมชาติและการดำรงอยู่ภายนอกและเป็นอิสระจากจิตสำนึกของคุณคุณจะเป็นรูปธรรม ในคำสำหรับวัตถุนิยมสิ่งหลักคือการ; สำหรับนักอุดมการณ์และจิตสำนึก

มีความผิดพลาดหลายอย่างในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางจิต ดังนั้นบารุคเอพิโนซา (1632-1677) นักปรัชญาชาวดัตช์ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้นับถือลัทธิวัตถุนิยมถือเป็นความคิดนิรันดร์ของสสาร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมาความเท่าเทียมทางจิตได้รับการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางตามปรากฏการณ์ทางจิตและทางสรีรวิทยาที่พัฒนาขึ้นอย่างอิสระขนานกัน จากจุดเริ่มต้นของศตวรรษของเราในพฤติกรรมนิยมจิตวิทยาอเมริกัน (พฤติกรรมอังกฤษพฤติกรรม; 1925) การแพร่กระจาย; แนวโน้มเชิงอนุรักษ์นิยมนี้ปฏิเสธความรู้สึกตัวและกิจกรรมที่มีสติของมนุษย์

2.3 เวลามโนธรรมและฉัน

อาจกล่าวได้ว่าในกรณีนี้ฉันไม่ใช่แค่ฉันผู้เขียน แต่ฉันผู้อ่านด้วย และผู้อ่านมากกว่าผู้เขียน และไม่เพียงเพราะผู้เขียนอายุและผู้อ่านยังเด็ก แต่เพราะหนังสือเล่มนี้ได้รับการเขียนและอ่าน

เวลาเร็วขึ้นในอาชีพของคุณ คาร์ลอสมาร์กซ์เขียนว่าต้องใช้เวลาเป็นพันปีสำหรับความหิวโหยที่บังคับให้คนกลืนเนื้อดิบด้วยมือเล็บและฟันของพวกเขาเพื่อเปลี่ยนเป็นความหิวที่พอใจโดยการกินเนื้อสัตว์ที่ปรุงด้วยมีดและส้อม Federico Engels เขียนว่าต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าที่ความรักทางเพศของคนสมัยก่อนจะได้รับมาตรฐานทางศีลธรรมของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน แต่มันใช้เวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษของการปกครองสังคมนิยมเช่นเปลี่ยนเอเชียกลางของสหภาพโซเวียตเปลี่ยนงานจากความจำเป็นที่เจ็บปวดไปสู่ความต้องการทางจิตวิญญาณที่ทำให้ดีอกดีใจเพื่อให้คนงานโซเวียตที่มีสติปัญญาง่ายกว่าปัญญาธรรมดาในชนชั้นกลาง และกระบวนการนั้นก็เร่งไปที่ตาเปล่า

อายุที่เรามีชีวิตอยู่สืบต่อจากมรดกทั้งหมดในอดีต และในเวลาเดียวกันเราก็เห็นได้อย่างชัดเจนว่าอนาคตคอมมิวนิสต์และทุนนิยมของเราในปัจจุบันของเราเป็นหลักคำสอนเชิงอุดมการณ์

ดังนั้นมโนธรรมของเราไม่เพียง แต่สะท้อนให้เห็นถึงปัจจุบันเท่านั้น แต่มันยังได้สะสมอดีตและอนาคตสำหรับอนาคตด้วย มาร์กซ์กล่าวว่าบุคคลเป็นผลิตภัณฑ์ทางสังคมเนื่องจากจิตสำนึกและภาษาพัฒนาร่วมกันในที่ทำงาน

ในคนที่แตกต่างกันสติในการแสดงออกที่แตกต่างกันของมันสอดคล้องกับปัจจุบันหรือนำเสนอ "ตุ่น" รอดชีวิตจากอดีตหรืออยู่ข้างหน้าของวันนี้ และดังนั้นจึงสามารถเกิดขึ้นได้ในทุกสิ่ง: ในความสนใจและความปรารถนาในความคิดของโลกและในการดำเนินการในศุลกากรและลักษณะ

แต่ฉันต้องการให้จิตสำนึกของฉันเป็นอิสระจากมรดกที่ไม่ดีในอดีตที่จะเอามันจากที่ดีสำหรับอนาคต ฉันต้องการความรู้สึกผิดชอบชั่วดีนอกเหนือจากการเดินขบวนพร้อมเพรียงเพื่อปรับปรุงให้ดีขึ้นเพื่อถ่ายโอนตอนเช้าของฉันมาเป็นของขวัญ ฉันต้องการช่วยคุณในเรื่องนี้ และเขาต้องการช่วยคุณและฉัน ยิ่งมีคนพยายามทำมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งใส่ใจตัวเองมากขึ้นเท่านั้น มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "สติ" และ "ความรู้" มีรากที่พบบ่อย ยิ่งความรู้ของมนุษย์ในวงกว้างและลึกมากเท่าไหร่ความรู้สึกของเขาก็จะยิ่งชัดเจนและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น

หน้าที่ของจิตสำนึกของมนุษย์คืออะไร? หน้าที่ของสติคือการรับรู้ปรารถนาความตั้งใจและการกระทำ

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับจิตใจอะไรคือเนื้อหาของสติหรือรัฐที่สำคัญ พวกเขาคือความรู้สึกที่เป็นองค์ประกอบภาพความรู้สึกและความคิด

โครงสร้างของจิตสำนึกคืออะไร? โครงสร้างของการมีสติ - บางส่วนของใบหน้าที่ไม่ได้สติคือร่างกายจิตใจจิตใจและวิญญาณ

สถานะของสติคืออะไร?

สถานะของการมีสติอาจเป็นเรื่องปกติ (เช่นความตื่นตัวการนอนหลับและการนอนหลับลึก) หรือการเปลี่ยนแปลง (เช่นสถานะการมีสติและไม่เป็นปกติ)

โหมดของการมีสติคืออะไร?

รูปแบบของการมีสติรวมถึงสุนทรียภาพศีลธรรมและวิทยาศาสตร์ การพัฒนาจิตสำนึกครอบคลุมช่วงกว้างตั้งแต่ระดับเริ่มต้นไปจนถึงส่วนบุคคลและจากที่นั่นไปจนถึงการถ่ายภาพบุคคล จากจิตใต้สำนึกจนถึงการประหม่าและจากที่นั่นไปสู่จิตใต้สำนึกจาก id ไปสู่อัตตาและจากที่นั่นไปยังจิตวิญญาณ

2.4 เนื้อหาความสำนึกมีสองประเภท

การแสดงผลและการรับรอง (ความคิด) สิ่งแรกคือความรู้สึกที่มีประสบการณ์และสิ่งที่สองคือความรู้สึกหรือการทำสำเนาของความรู้สึกหรือความรู้สึก

ความประทับใจ (การรับรู้หรือความรู้สึกที่เกิดจากความรู้สึกหรือโลกแห่งความรู้สึก) เป็นตัวของตัวเองความจริงขั้นสูงสุด แต่การรับรองเช่นสำเนาหรือการทำสำเนาต้องมีการวิเคราะห์เพื่อให้ทราบว่าพวกเขาได้รับความประทับใจใด

ดังนั้นจึงมีการแสดงผลสองประเภท

1. ผู้ที่ให้ความรู้ความประทับใจและความรู้สึก

ทั้งสองมักจะเปลี่ยนเป็นแนวคิด (กล่าวคือเป็นตัวแทนของเนื้อหาของสติ)

ตัวอย่างของแนวคิดคือตัวเลขทางเรขาคณิต, สี, น้ำหนักของวัตถุ, รูปร่าง, ฯลฯ ที่ถูกจดจำหรือจินตนาการ

ความคิดยังเป็นตัวแทนของอารมณ์อ่อนไหวของความสุขหรือความเจ็บปวดและความปรารถนาหรือการเปลี่ยนแปลง; เช่นเดียวกับที่ผ่านมาพวกเขาเป็นผลมาจากความทรงจำหรือจินตนาการ

เนื้อหาทั้งหมดของการมีสติหรือการรับรู้มีสองประเภท: การแสดงผลและความคิด สิ่งแรกคือความรู้สึกที่เหมาะสม (การได้ยินการมองเห็นความรู้สึกต้องการการปฏิเสธ…); หลังการเป็นตัวแทน (ความคิด) แทนที่จะอ่อนแอลงในอดีต ในทางกลับกันการแสดงผลจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1. การแสดงผลของความรู้สึกและการแสดงผลของการสะท้อน

นี่คือความประทับใจที่ทำให้คุณรู้สึกร้อนหรือเย็นกระหายหรือหิวผ่านประสาทสัมผัส สติจะผลิตสำเนาของมันสำเนาที่มักจะยังคงอยู่หลังจากความรู้สึกได้หายไป สำเนานี้เรียกว่าแนวคิดและความประทับใจที่มาจากความประทับใจ เมื่อความคิดดังกล่าวมาพร้อมกับความสุขหรือความเจ็บปวด (หรือแสดงโดยอารมณ์) เกิดขึ้นในภายหลังในวิญญาณความรู้สึกใหม่ของความปรารถนาหรือความเกลียดชังความสุขหรือความกลัว ฯลฯ สามารถเกิดขึ้นได้ การแสดงผลครั้งสุดท้ายเหล่านี้เป็นการสะท้อนการสะท้อนกลับ

วัตถุความรู้ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1. การเป็นตัวแทน (ข้อเท็จจริง) และความสัมพันธ์ที่สะท้อนกลับของสิ่งเหล่านี้

2.5 กลไกสำหรับการสร้างความคิดหรือการเป็นตัวแทน

แนวคิดใดบ้างที่เกิดขึ้นในแต่ละกลไก เพลโตคิดว่าความจริงแบ่งออกเป็นสอง

ก) ส่วนหนึ่งคือโลกของประสาทสัมผัสซึ่งเราสามารถรับความรู้ที่ไม่สมบูรณ์โดยใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้าของเรา (โดยประมาณและไม่สมบูรณ์) ของทุกสิ่งในโลกแห่งความรู้สึกเราสามารถพูดได้ว่าทุกสิ่งไหลและไม่มีอะไรเหลืออยู่ ไม่มีอะไรในโลกของความรู้สึกมันเป็นเพียงสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นและพินาศ

b) ส่วนอื่น ๆ คือโลกแห่งความคิดซึ่งเราสามารถได้รับความรู้บางอย่างผ่านการใช้เหตุผล ดังนั้นโลกแห่งความคิดนี้จึงไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส ในขณะที่ความคิดเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูป

ตามเพลโตมนุษย์แบ่งออกเป็นสองส่วน เรามีร่างกายที่ไหลและดังนั้นจึงมีการเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับโลกของความรู้สึกและสิ้นสุดในแบบเดียวกับสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดที่เป็นของโลกของความรู้สึก (เช่นฟองสบู่) ประสาทสัมผัสทั้งหมดของเราผูกติดอยู่กับร่างกายของเราดังนั้นจึงไม่น่าเชื่อถือ แต่เราก็มีวิญญาณอมตะที่อยู่อาศัยแห่งเหตุผล แม่นยำเพราะวิญญาณไม่ใช่วัตถุมันสามารถเป็นโลกแห่งความคิดได้

2.6 กระบวนการจัดหาความรู้เป็นดัชนีของเงื่อนไข

จิตใจต้องเผชิญกับข้อมูลจำนวนมากจากสองแหล่ง: 1) สถานการณ์ - ปัญหาของช่วงเวลาซึ่งข้อมูลได้มาจากประสาทสัมผัสและ 2) การจัดเก็บความรู้ผ่านกระบวนการฟื้นฟูหรือ ของที่ระลึก หากข้อมูลนี้ถูกเข้าใจในแง่ขององค์ประกอบที่ง่ายที่สุดที่จิตใจสามารถแยกแยะผ่านความรู้สึกใด ๆ จำนวนรวมขององค์ประกอบของข้อมูลดังกล่าวในสถานการณ์ที่มีปัญหาซึ่งมาถึงจิตใจคือดาราศาสตร์ ตัวอย่างเช่นข้อมูลที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสีของภาพวาดจะบ่งบอกถึงองค์ประกอบที่แตกต่างกันหลายล้านชนิด

ปริมาณของสิ่งเหล่านี้จะเป็นเช่นนั้นพืชจะแออัด จำไว้ว่าใจต้องประมวลผลไม่เพียง แต่ป้อนข้อมูล แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ในความสามารถที่เราเรียกว่าการสื่อสาร

2.6.1 การประมวลผลข้อมูล

จิตใจสร้างวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการจัดการหรือประมวลผลข้อมูลฝนตกหนักนี้ สำหรับวัตถุประสงค์ของห้องเรียนในโรงเรียนนั้นถือว่าเป็นการเลือกปฏิบัติหรือการคัดเลือก การจัดหมวดหมู่หรือการจัดกลุ่มและการทำให้เป็นแบบทั่วไปนั่นคือมันเกินกว่าข้อมูลที่ได้รับในเวลา -

อย่างไรก็ตามแม้ว่าจะเหมาะสมที่จะพูดถึงการแบ่งแยกการจำแนกและการวางนัยทั่วไปของข้อมูลที่มาและไปมีเพียงสาม (แม้ว่าพื้นฐาน) ด้านความสามารถที่ซับซ้อนของกระบวนการให้ข้อมูล ความมั่นคงนี้ไม่เพียง แต่ครอบคลุมทั้งสามด้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถทางปัญญาทั้งหมดที่มีส่วนร่วมในการพัฒนาความสามารถทางปัญญาซึ่งเป็นข้อกังวลพื้นฐานของการเรียนการสอน

2.7 สมาชิกของความสามารถทางปัญญา

ความสามารถทางปัญญาประกอบด้วย:

1. ความรู้ - ข้อมูลที่สะสมจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้อาจมีให้เมื่อบุคคลต้องการแก้ไขปัญหา เป็นไปได้ที่จะพูดถึงความรู้ในแง่ของ:

• a) ปริมาณ: จำนวนขององค์ประกอบข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับปัญหาและ b) คุณภาพ: ประโยชน์ของความรู้ในการแก้ปัญหาโดยการอนุญาตให้ปัญหาใหม่ถือเป็นกรณีพิเศษของสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันแล้ว

2. ความสามารถในการรับรู้ - ประเภทของการดำเนินการที่ดำเนินการกับข้อมูลที่มีในประสบการณ์ก่อนหน้านี้ เพื่อจุดประสงค์ในการสอนเราสามารถจัดกลุ่มให้เป็น:

• a) ทักษะการคิด: ทักษะที่ซับซ้อนจำนวนหนึ่งที่นำมาใช้ในการแยกหรือรวมกันและ b) ทักษะการสื่อสาร: เกี่ยวข้องกับองค์กรและการนำเสนอข้อมูลที่มีวัตถุประสงค์เพื่อแจ้งและเข้าใจบุคคลอื่นหรือจัดระบบข้อมูลเพื่อการใช้งานของตนเอง 13

จอห์นล็อค (1632-1704) ใช้วิธีการครุ่นคิด (วิธีการทางจิตวิทยา) เป็นสองวิธีที่แตกต่างกันเพื่ออธิบายประสบการณ์ในมนุษย์

1. ประสบการณ์ภายนอกมาจากการรับรู้และการรับรู้ (โลกแห่งความรู้สึกตามเพลโต) ซึ่งเป็นการดัดแปลงที่ประสบการณ์ทางวิญญาณเมื่อความรู้สึกตื่นเต้นโดยตรง (ปัจจัยภายนอกสิ่งเร้า) ประสบการณ์ภายในคือเส้นทางของการสะท้อน ซึ่งเป็นจิตวิญญาณของการรับรู้ของตนเองที่เกิดขึ้น (โลกแห่งความคิดตามเพลโต)

ล็อคในหน้าของความสับสนและความสับสนที่เกิดจากวิธีการที่ผิดพลาดของความคิดที่เกิดขึ้นในเวลาของเขาพยายามในเรียงความของเขาในความเข้าใจของมนุษย์เพื่อกำหนดขอบเขตของการใช้เหตุผล ล็อคระบุว่าความจริงจะต้อง จำกัด สิ่งที่สามารถสรุปหรือสร้างเหตุผลผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส; ว่าการพิสูจน์ความรักแห่งความจริงนั้นไม่มีข้อผิดพลาดอยู่ใน "ไม่คำนึงถึงข้อเสนอใด ๆ ที่มีความมั่นใจมากกว่าคนที่สามารถอำนวยความสะดวกในการพิสูจน์ว่ามันถูกสร้างขึ้น" เพื่อให้ระดับของการตั้งถิ่นฐานที่เราให้ถึงจุดหนึ่ง จากมุมมองอยู่ในพื้นฐานของความน่าจะเป็นในความโปรดปราน

และเนื่องจากการคาดเดาเชิงอภิปรัชญาและหลักการทางเทววิทยาไม่ได้มีพื้นฐานดังกล่าว หากสมมติฐานดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่แท้จริงเราจะพบว่าตัวเอง "อาศัยอยู่ในสายพันธุ์ง่วงนอน" ใน "สถานะของความไม่รู้พุทธะ"

ในช่วงศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาหลายคนที่อยู่ในปัจจุบันของปรัชญานิยมนิยม (จอห์นล็อค, จอร์จเบิร์กลีย์และเดวิดฮูมท่ามกลางคนอื่น ๆ) ยอมรับมุมมองที่ว่าเราไม่มีเนื้อหาในจิตสำนึกอย่างแท้จริงก่อนที่จะรับประสบการณ์ของเรา เนื่องจากนักประสบการณ์ต้องการที่จะได้รับความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกจากสิ่งที่ประสาทสัมผัสของเรา (ประสบการณ์) บอกเรา

John Locke (1632-1704) พยายามชี้แจงสองคำถาม ในตอนแรกเขาถามว่ามนุษย์ได้รับความคิดและแนวคิดของเขาที่ไหน ประการที่สองถ้าเราสามารถเชื่อในสิ่งที่ประสาทสัมผัสของเราไม่นับ ล็อคเชื่อมั่นว่าเรามีความคิดและแนวคิดเป็นเพียงภาพสะท้อนของสิ่งที่เราได้เห็นและได้ยิน ก่อนที่จะบันทึกด้วยประสาทสัมผัสของเราจิตสำนึกของเราเป็นเหมือนกระดานรสาหรือกระดานดำเปล่า

มีบรรทัดที่ไปจากโสกราตีสและเพลโตและผ่าน Saint Augustine ก่อนที่จะไปถึง Rene Descartes, Baruch Spinoza, Leibniz ในช่วงศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาเหล่านี้ล้วนเป็นผู้มีอุดมการณ์ พวกเขาเชื่อว่า REASON เป็นแหล่งความรู้เดียวเท่านั้น ใช่ RATIONALIST เชื่อมั่นในเหตุผลว่าเป็นแหล่งความรู้ เขาเชื่อว่ามนุษย์เกิดมาพร้อมกับความคิดบางอย่างซึ่งมีอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์ก่อนประสบการณ์ใด ๆ

เพลโตบอกว่าเราไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นของโลกแห่งความรู้สึกนั่นคือสิ่งที่เราสามารถรู้สึกและสัมผัสเราสามารถมีความคิดหรือสมมติฐานที่ไม่ปลอดภัยเท่านั้น เราสามารถมีความรู้บางอย่างในสิ่งที่เราเห็นด้วยเหตุผล คณะทัศนศาสตร์สามารถแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตามเราสามารถเชื่อถือได้ในสิ่งที่เหตุผลบอกเราเพราะเหตุผลนั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน เหตุผลตรงข้ามกับความคิดเห็นและความคิดเห็น เราสามารถพูดได้ว่าเหตุผลนั้นเป็นนิรันดร์และสากลอย่างแม่นยำเพราะมันมีเพียงการออกเสียงในเรื่องนิรันดร์และสากลเท่านั้น เราสามารถมีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับสิ่งที่เรารู้สึก แต่เราสามารถรับความรู้บางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่เรารับรู้ด้วยเหตุผล

อะไรคือเหตุผล

การให้เหตุผลเป็นการดำเนินการทางตรรกะซึ่งขึ้นอยู่กับการตัดสินหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นความถูกต้องความเป็นไปได้หรือความไม่ถูกต้องของการตัดสินที่แตกต่างกันนั้นมาจาก โดยทั่วไปการตัดสินที่ใช้การให้เหตุผลบนพื้นฐานความรู้ที่ได้มาแล้วหรืออย่างน้อยก็ตั้งสมมติฐาน

เมื่อการดำเนินการถูกดำเนินการอย่างเข้มงวดและการตัดสินที่ได้รับมาดังต่อไปนี้อย่างมีเหตุผลจากการตัดสินก่อนหน้าเหตุผลที่เรียกว่าการอนุมาน การตัดสินที่ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นเรียกว่าสถานที่และมีบทบาทในการเป็นเงื่อนไขของการอนุมาน ผลที่ได้รับคือการตัดสินที่อนุมานว่าเป็นผลจะเรียกว่าข้อสรุป

อนุมานช่วยให้สารสกัดจากความรู้ที่จัดตั้งขึ้นแล้วความรู้อื่น ๆ ที่เป็นนัยในสถานที่หรือที่เป็นไปได้ตามที่พวกเขาเมื่อมีความรู้ทั่วไปน้อยกว่าที่ระบุไว้ในสถานที่ในข้อสรุปการอนุมานแบบอนุมานจะเกิดขึ้น เมื่อข้อสรุปนั้นเป็นการสังเคราะห์สถานที่และดังนั้นจึงมีความรู้ทั่วไปมากขึ้นการอนุมานแบบอุปนัยจะได้รับการฝึกฝน และเมื่อข้อสรุปมีระดับทั่วไปหรือลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับสถานที่นั้นจะมีการดำเนินการอนุมานเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม การดำเนินการของการอนุมานจะดำเนินการตามกฎบางอย่างที่ได้รับการอธิบายในประสบการณ์และสูตรอย่างเคร่งครัดโดยตรรกะ

ไม่ว่าในกรณีใด ๆ สิ่งที่ได้มาจากการสรุปของการอนุมานนั้นเป็นเพียงการตัดสินความเป็นไปได้หรือสมมติฐานเดียวกัน

มนุษย์จะบรรลุถึงการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกของมนุษย์ได้อย่างไร?

การเปลี่ยนแปลงของตัวเองสามารถทำได้ผ่านความเข้าใจการยอมรับและการเปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่มีอยู่ในจิตใจมนุษย์ (ความรู้สึกอารมณ์ความปรารถนาความประทับใจความรู้สึกข้อมูลจากผลิตภัณฑ์ทางกายภาพหรือโลกที่ละเอียดอ่อนของ การกระตุ้นของอวัยวะรับความรู้สึกโดยวัตถุ) เนื่องจากข้อมูลทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นมากกว่าการแสดงผลของการกระตุ้นของวัตถุไปยังอวัยวะประสาทสัมผัสของวัตถุ แต่การแสดงผลเหล่านี้ดำเนินการโดยบุคลิกภาพและสิ่งนี้ไม่ได้ดำเนินการ การคัดเลือกและการทำงานตามที่ควรจะเป็นเพราะมันจะส่งข้อมูลไปยังสถานที่ที่ไม่ถูกต้องและสิ่งนี้จะนำมาซึ่งผลที่ตามมาและความผิดปกติในมนุษย์เนื่องจากบุคลิกภาพแสดงถึงพหูพจน์ของตัวเอง

แม้ว่ามันจะเป็นความจริงที่ในกฎหมายของสามรัฐของวิวัฒนาการของมนุษย์และมนุษยชาติ (Augusto Comte, 1830) เราสามารถชื่นชมวิธีการที่มนุษย์เป็นคนแรกที่พัฒนาความคิดเทววิทยา (ตำนาน, ไสยศาสตร์, polytheistic, ศาสนา monotheistic) และอย่างน้อยเขาก็เข้าถึงความคิดเชิงอภิปรัชญา (แต่เขาค้นพบแง่มุมทางกายภาพหรือความคิดที่เป็นนามธรรม) และในที่สุดมนุษย์ก็สามารถใช้ประโยชน์จากประสบการณ์และพัฒนาความสามารถขั้นสูงอื่น ๆ ของธรรมชาติมนุษย์เช่นความคิด การเรียนรู้หน่วยความจำจินตนาการความคิดสร้างสรรค์และภาษา และมันก็เป็นเช่นนั้นเมื่อกระบวนการก่อนหน้านี้อนุญาตให้ผู้เรียนพัฒนาและจัดระบบความคิดทางวิทยาศาสตร์ (ปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18) วิธีการอุปนัย (Francis Bacón 2104-2166) อยู่บนพื้นฐานของการสังเกตและการทดลองของเหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติตรงกันข้ามกับ Syllogism อริสโตเติ้ลและได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดหลักการสมมุติฐานกฎหมายและทฤษฎีที่ช่วยในการเชื่อมโยงและเผชิญหน้ากับข้อมูลเชิงประจักษ์ของเหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสามารถระบุวิเคราะห์เข้าใจตีความอธิบายและอธิบายสาเหตุและผลกระทบ (ผลกระทบหรือผลลัพธ์) ของปรากฏการณ์จึงช่วยให้ได้รับและสะสมความรู้กฎหมายและทฤษฎีที่ช่วยในการสร้างความสัมพันธ์และเผชิญหน้ากับข้อมูลเชิงประจักษ์ของเหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสามารถระบุวิเคราะห์เข้าใจตีความอธิบายและอธิบายสาเหตุและผลกระทบ (ปรากฏการณ์หรือผล) ของปรากฏการณ์ การได้รับและสะสมความรู้กฎหมายและทฤษฎีที่ช่วยในการสร้างความสัมพันธ์และเผชิญหน้ากับข้อมูลเชิงประจักษ์ของเหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสามารถระบุวิเคราะห์เข้าใจตีความอธิบายและอธิบายสาเหตุและผลกระทบ (ปรากฏการณ์หรือผล) ของปรากฏการณ์ การได้รับและสะสมความรู้

ดาวน์โหลดไฟล์ต้นฉบับ