รู้จักตัวเอง. ญาณวิทยาที่ซับซ้อน

"รู้ท่านเอง": คำพังเพยที่ตั้งอยู่หรือส่งกลับเราไปที่สำคัญที่สุดและมีคุณค่าของประเพณีปรัชญากรีก: ความสำคัญของความรู้ที่สำคัญครั้งแรกโดยที่ไม่มีความรู้ที่แท้จริงสามารถเริ่มต้น ก่อนที่จะเริ่มกระบวนการความรู้ใด ๆ จำเป็นต้องวิเคราะห์นั่นคือเพื่อทราบความสามารถของตัวเองที่ฉันต้องดำเนินโครงการดังกล่าว: ฉันไม่สามารถออกไปได้โดยไม่ต้องเตรียมการบางอย่างในฐานะผู้ที่ต้องวางแผนทุกอย่างก่อนเริ่มล่องเรือ แหล่งข้อมูลใดที่ฉันต้องรู้ว่าฉันไปได้ไกลแค่ไหน ในกรณีของความรู้มีความจำเป็นที่จะต้องรู้ก่อนว่าฉันเป็นใครในเรื่องที่เริ่มต้นกระบวนการความรู้ทรัพยากรและสิ่งที่อยู่เหนือข้อ จำกัด หรือองค์ประกอบที่ฉันมี วันนี้โดยเฉพาะก่อนมุมมองของความรู้ที่ซับซ้อนหรือมีปัญหาตามที่ตั้งใจจะพัฒนาคือเมื่อจำเป็นที่สุดในการวิเคราะห์ความหมายของคำพังเพยกรีกที่มีชื่อเสียงนี้ การรู้จักตัวเองในบริบทนี้หมายความว่าก่อนที่จะเริ่มกระบวนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์คุณต้องตรวจสอบทรัพยากรที่ฉันต้องเริ่มและดำเนินการในกระบวนการนั้นก่อน นี่คือที่ที่เราพบคุณลักษณะแรกของความซับซ้อนของกระบวนการรู้: การรู้ไม่ใช่กระบวนการเชิงเส้นที่เริ่มต้นที่ A และต้องไปถึงจุดทันทีหรือต่อเนื่อง B. การรู้เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนเพราะมันไม่ใช่แค่เรื่องของการเริ่มต้น จากช่วงเวลาหนึ่งกระบวนการดังกล่าวเพื่อให้บรรลุการพัฒนาหรือวัตถุประสงค์ตามที่ตั้งใจจะทำในความทันสมัยผ่าน "วิธีการทางวิทยาศาสตร์" ที่มีชื่อเสียงความรู้มีความซับซ้อนเพราะมันจำเป็นต้องสะท้อนอยู่เสมอไม่เพียง แต่จากทฤษฎีที่เราพยายามที่จะ "ใช้" เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่แน่นอนในกระบวนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง แต่เพราะมันเป็นการสะท้อนปัญหาที่ต่อเนื่องและต่อเนื่อง: ฉันมักจะ มันต้องมีการคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นเรื่องของความรู้ที่ฉันกำลังทำ: ไม่เพียง แต่ถ้าฉันใช้กฎหมายหรือกฎระเบียบของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง แต่เหนือสิ่งอื่นใดว่าการวิเคราะห์ทางญาณวิทยาหรือเหตุผลของฉัน จะดำเนินการตลอดกระบวนการของการรู้ว่าเป็นนักปรัชญากรีกเมื่อเขากล่าวว่ามีอีกเรื่องที่สำคัญหรือขาดไม่ได้ก่อนที่จะเริ่มโครงการความรู้ใด ๆ หรือวิธีการที่มีเหตุผลที่แท้จริง: ความรู้ด้วยตนเองเพื่อถามว่าฉันกำลังดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในแต่ละช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงอย่างไร

ตอนนี้เรากำลังพูดถึงญาณวิทยาของความซับซ้อนเพราะมันไม่เพียงเกี่ยวกับการทำความเข้าใจว่ากระบวนการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการหรือควรดำเนินการเพื่อให้เป็นกระบวนการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จริง ๆ และไม่เบี่ยงเบนหรือกลายเป็นอะไร แต่สำคัญกว่าหรือจำเป็นกว่าประเด็นเดียวกันนี้เราจะต้องระมัดระวังเกี่ยวกับวิธีดำเนินการในฐานะที่เป็นวิชาความรู้ ความซับซ้อนของญาณวิทยาปัจจุบันอยู่ที่จุดนี้โดยเฉพาะ: มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบหรือปัญหามากกว่าที่เราได้กล่าวถึงหรือนำมาพิจารณาก่อน Bachelard ได้ใช้สัญชาตญานวิทยาทั้งหมดในมิตินี้เมื่อเขาพูดถึงญาณวิทยาของเรื่องหรือ "การวิเคราะห์ทางจิตศาสตร์ของความรู้ที่เป็นกลาง"

แม้ว่าความต้องการที่จะเริ่มต้นจากความรู้ด้วยตนเองที่จำเป็นนี้จะได้รับการยอมรับเพื่อที่จะรู้จริงหรือดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในความซับซ้อนทั้งหมดของมันในปัจจุบันมันเป็นเมื่อมีอุปสรรคมากขึ้นที่จะทำเช่นนั้นเพราะประสิทธิภาพหรือประสิทธิภาพ เริ่มต้น ผลลัพธ์จะต้องนำเสนอโดยเร็วที่สุดหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งไม่สามารถดำเนินการได้ยกเว้นสิ่งที่ได้รับการอนุมัติหรือให้ทุนก่อนหน้านี้และไม่สามารถใช้เวลากับ "การอภิปรายหรือการคาดเดาทางจิตวิทยา" เมื่อกล่าวถึง "สิ่งกีดขวางทางญาณวิทยา" นั้นมีความเชื่อกันว่าเป็นทุกสิ่งที่อ้างถึงการต่อต้านที่ต่อต้านความจริงที่เป็นที่รู้จักหรือกล่าวถึงในกระบวนการของความรู้สิ่งกีดขวางนั้นไม่ปรากฏที่ด้านข้างของความเป็นส่วนตัวนั่นคือทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้เริ่มต้นกระบวนการของความรู้ที่แท้จริงจากมุมมองของเรื่องจากแรงเฉื่อยเริ่มต้นหรือการต่อต้านที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความเกียจคร้านหรือนิสัยที่ผูกโครงการรู้หรือ พวกเขาลดความปรารถนาที่จะรู้ซึ่ง จำกัด และ จำกัด ให้นำความคิดหรือความคิดเห็นใด ๆ มาเป็นคำอธิบายถึงสิ่งที่เราเห็นหรือสัมผัสโดยตรง

"การรู้จักตัวเอง" จากนั้นก็เริ่มที่จะรับรู้ถึงสิ่งกีดขวางที่ยุ่งเหยิงทั้งหมดนี้ซึ่งพัวพันกันและทำให้เกิดความสับสนในเรื่องเดียวกันในโครงการของเขาที่จะรู้ การเอาชนะอุปสรรคทางญาณวิทยาของธรรมชาติแบบอัตนัยนี้ไม่ได้เกิดขึ้นด้วยตัวเอง แต่จำเป็นต้องมีการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองหรือการสะท้อนความเห็นที่แท้จริงเพื่อส่งเสริมสถานะของความระมัดระวังอย่างมีเหตุผลเพื่อเริ่มต้นแนวทางที่แท้จริงในการตรวจสอบปัญหา แทนที่จะออกไปสู่วัตถุแห่งความรู้ในทันทีนั่นคือความเป็นจริงเพื่อพยายามเข้าหามันหรือคิดเช่นนั้นสิ่งที่เกี่ยวกับคือการกลับไปสู่ความเป็นส่วนตัวของเราเองหรือกระบวนการที่ดำเนินการในเรื่องและจนกระทั่งบัดนี้ได้ถูกทิ้งไว้ข้างนอกหรือในเวลาเดียวกันได้ถูกหลีกเลี่ยงและหลีกเลี่ยงเพราะเชื่อว่าพวกเขาติดต่อกับจิตวิทยามากขึ้น กว่าวิทยาศาสตร์ในคำถามที่เรากำลังทำอยู่ ยกตัวอย่างเช่นนักฟิสิกส์คณิตศาสตร์จะไม่ก่อปัญหาในลักษณะนี้เขาจะต้องไปที่เรื่องโดยตรง "ไปที่จุด" เขาถูกเตือนอย่างต่อเนื่อง

ตอนนี้ความซับซ้อนของความรู้ที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบันหมายถึงการจัดการกับปัญหาทางทฤษฎีทั้งชั้นซึ่งจนถึงปัจจุบันได้รับการหลีกเลี่ยง ญาณวิทยาของความซับซ้อนหมายถึงการรับความรู้เกี่ยวกับปัญหาที่ขยายตัวทั้งหมดนี้ได้รับการแก้ไขและยอมรับโดยนักวิทยาศาสตร์เอง (ยกตัวอย่างเช่นกรณีของเอส. ฮอว์กินส์ซึ่งกระบวนการรู้ตัวเองเป็นโครงการที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และยังคงข้ามไปจากบริบทที่ทันสมัยและหลังสมัยใหม่ที่วิทยาศาสตร์ตั้งอยู่ ทางกายภาพและทางธรรมชาติ)

ยุคคอมพิวเตอร์ในปัจจุบันที่เทคโนโลยีสารสนเทศใหม่มีความถูกต้องอย่างมากกับการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตไปยังฐานข้อมูลทุกชนิดได้แสดงให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนของความรู้และปัญหาเชิงทฤษฎีรอบตัว ความรู้ไม่สามารถถูกนำไปใช้เป็นเพียงข้อมูลที่รวบรวมในทฤษฎีที่ปิดหรือจัดระบบจากหลักปฏิบัติที่ดีหรือหลักการทั่วไปหรือสากล แต่มีการพูดชัดแจ้งในลักษณะที่ imbrications ของมันไม่มีเหตุผลหรือไปไกลกว่าสิ่งที่จนถึงปัจจุบัน ในรูปแบบของคานท์หรือ Hegel เป็นต้น เสียงที่เปล่งออกมาเกิดขึ้นแทนที่จะเป็นปัญหาที่เกินกว่าความหมายของทฤษฎีนั่นคือเนื่องจากปัญหา metatheoretical บางอย่างที่ไม่ได้รับล่วงหน้าในลักษณะที่ใครบางคนสามารถกำหนดขั้นตอนที่จะทำตามและทฤษฎีเป็นคำอธิบายที่หนึ่งจะต้องมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตามที่ได้กล่าวไว้จากประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในวิทยาศาสตร์ไม่มีอะไรให้ทุกอย่างจะต้องระบุ กล่าวอีกนัยหนึ่งวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นชุดของเนื้อหาหรือแนวคิดที่มีโครงสร้างหรือเสนอมาแล้ว วิทยาศาสตร์ค่อนข้างเป็นบริบทเชิงทฤษฎีและเชิงเมตาเพื่อสร้างปัญหาใหม่ ไม่มีสิ่งใดที่จะได้รับเรียนรู้และทำซ้ำไปเรื่อย ๆ การฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์คือความสามารถในการค้นพบและเหนือสิ่งอื่นใดรู้วิธีการก่อปัญหาใหม่ เครือข่ายการสื่อสารใหม่ ๆ ที่โดดเด่นในทุกวันนี้ทำให้เราสามารถค้นพบและทำให้เห็นวิธีการใหม่ในการเข้าถึงความรู้สิ่งเหล่านี้แทนที่จะเป็นเนื้อหาที่ปิดและจัดระบบอย่างเป็นระบบที่ควรศึกษานั่นคือนำมาจากหนังสือที่ตั้งอยู่ในห้องสมุดสาธารณะหรือห้องสมุดส่วนตัวประกอบด้วยชุดของการกระทำที่วิชาความรู้จำนวนมากเข้าร่วมและสื่อสาร (ลองคิดดูว่า Wikipedia หมายถึงอะไร: โครงการสารานุกรมอธิบายเนื้อหาโดยการมีส่วนร่วมของผู้ใช้อินเทอร์เน็ตรายเดียวกันทั่วโลก)

มากกว่าความมีเหตุผลในการจัดโครงสร้างความรู้เกณฑ์ของการสื่อสารมีชัยเหนือกว่านั่นคือความคิดมีความสำคัญมากขึ้นเมื่อมีการสื่อสารในเครือข่ายเหล่านี้ซึ่งวิชาที่มีชื่อเป็นที่รู้จักนั้นแทบจะไม่เข้าร่วม สำนักงานหรือที่ทำงานที่อาจเป็นบ้านของคุณอยู่แล้ว มันไม่ได้สะท้อนความคิดที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เรื่องคาร์ทีเซียน (cogito) อีกต่อไป แต่การสื่อสารที่กำหนดให้เป็นการรับประกันความจริงหรือการยอมรับหรือเกณฑ์สำหรับการเผยแพร่ "ความจริง" ใหม่เหล่านี้ สิ่งเหล่านี้ถือว่าเป็นเช่นนั้นหากพวกเขาได้รับการเผยแพร่และยอมรับจากหลาย ๆ คนหวังว่าทุกคนที่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้ ดังนั้นความสำคัญของชื่อเสียง "ชอบ" เป็นหลักประกันการเผยแพร่และการยอมรับ

การสื่อสารคือการแบ่งปันความรู้ที่นี่ (ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะมีจำนวนมากและไม่สำคัญว่ามันจะถูกต้องหรือจริงหรือไม่) ขยายพวกเขาเป็น "เส้นทาง" เพื่อให้ครอบคลุมเนื้อหาที่ได้รับมากขึ้นเรื่อย ๆ ความรู้กลายเป็น "ข่าว" ข้อมูลที่จะต้องส่งไปยังผู้รับใหม่หรืออาสาสมัครที่ชอบเนื้อหาประเภทนี้ที่มักจะรอคอยสิ่งใหม่ที่กำลังถูกเผยแพร่เพื่อบริโภค ในกระบวนการสื่อสารนี้มันถูกอ้างว่าเนื้อหาเหล่านี้มีความเหมาะสมโดยบุคคลจำนวนมากในแต่ละครั้งที่เครือข่ายใหม่ของวิชาอินเทอร์เน็ตที่กลายเป็นเครือข่ายสากล ดังนั้นจึงกำหนดความรู้สึกใหม่ของความจริง: สิ่งที่ยอมรับโดยทุกคนที่ได้รับ "ความรู้ที่แท้จริง" เหล่านี้ควรได้รับเนื่องจากไม่มีใครเริ่มสงสัยหรือถามว่าใครเป็นผู้ผลิตและมันก็เพียงพอแล้วที่พวกเขาจะมาพร้อมกับถ้าเป็นไปได้โดยภาพที่เป็นหลักประกันของ "ความจริง" ของพวกเขาเท่านั้น ไม่มีสถานที่สำหรับการสนทนาหรือไตร่ตรองเนื้อหาที่ได้รับเหล่านี้ พวกเขาได้รับการยอมรับและพร้อม: หากคุณเข้าถึงพวกเขาด้วยเพียงแค่“ คลิก” มันก็เป็นหลักประกันว่าคุณได้บรรลุวัตถุประสงค์ของการเผยแพร่และการขยายดังนั้นเราจึงเห็นว่า "ความจริงเท็จ" กลายเป็นทุกอย่าง "ความจริง" ที่ทุกคนมีแนวโน้มที่จะยอมรับเช่นนี้เพราะพวกเขาได้อ่านหรือได้รับมันบนอินเทอร์เน็ตและคนอื่น ๆ "ยืนยัน" มัน คำแถลงถือว่าเป็นเรื่องจริงหากเป็นที่ยอมรับโดยคนจำนวนมากที่มีแนวโน้มว่าจะเป็นสำหรับทุกคนและนี่ก็เพียงพอที่จะยอมรับว่าเป็นความจริง ดังนั้นเรามาถึง "โพสต์ - ความจริง" ที่มีชื่อเสียงนั่นคือสิ่งที่ไม่สามารถผ่านการทดสอบความจริงหรือ "การยืนยัน" ของมัน แต่เนื่องจากได้ผ่านเกณฑ์อื่น ๆ แล้วจึงต้องได้รับการยอมรับเช่นนี้

ตอนนี้ญาณวิทยาของความซับซ้อนไม่ใช่ว่าคุณต้องเริ่มและยอมรับสถานการณ์นี้ แต่คุณต้องเข้าสู่การวิเคราะห์และตั้งคำถามว่าทำไมสถานการณ์ที่ซับซ้อนนี้เกิดขึ้นและวิธีกำหนดสถานการณ์ใหม่ เกณฑ์ของความจริงและจรรยาบรรณใหม่: อันที่ถูกตรวจสอบโดยมากหรือเกือบทั้งหมด: เป็น "พวกเขา" พูดและแพร่กระจายนี่คือวิธีที่มันควรจะเป็นและนั่นคือวิธีที่เราจะต้องยอมรับมันและส่งต่อไปยัง "(อาสาสมัครที่ไม่มีชื่อหรือไม่ระบุชื่อ) ได้กำหนดและเผยแพร่ มันเป็นกฎของมวลชนของฝูงเนื่องจากมีการแสดงออกที่ดีในสุภาษิตนิยม: "ที่ Vicente ไปที่ที่ผู้คนไป" เรากำลังถูกนำโดยผู้ที่จัดการเครือข่ายสังคมเช่นฝูงที่ไปยังหน้าผา ดังนั้นจึงมีการกล่าวว่า: ไม่มีจริยธรรมที่นี่สิ่งที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวก็คือมันจะตามมาทุกคนและก็เพียงพอแล้ว ไม่มีอะไรเพิ่มเติมที่จะถามหรือถาม ที่นี่จะสิ้นสุดลงทุกสิ่งสำหรับความรู้นี้กลายเป็นข่าว: ขอเปิดหน้าเว็บหรือหน้าต่างเพื่อดูเนื้อหา "ใหม่" อื่น ๆ เพิ่มเติมที่อาจสนใจหรือทำให้เราตื่นเต้น ไม่มีจรรยาบรรณที่คุ้มค่าอีกต่อไปเพราะมันไม่ได้มองหาว่าใครหรือสิ่งที่กำหนดขั้นตอนที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ใหม่ที่ควรจะเป็นจริงหรือที่ไม่ได้ถูกถามว่าเป็นรัฐหรือลักษณะของความจริง มันถูกกำหนดเพียงเพราะพวกเขาแพร่กระจายและได้รับการยอมรับจากทุกคน ความคิดหรือเนื้อหาเหล่านี้ได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงจริยธรรมหรือปรัชญาเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่แท้จริงที่นี่จะสิ้นสุดลงทุกสิ่งสำหรับความรู้นี้กลายเป็นข่าว: ขอเปิดหน้าเว็บหรือหน้าต่างเพื่อดูเนื้อหา "ใหม่" อื่น ๆ เพิ่มเติมที่อาจสนใจหรือทำให้เราตื่นเต้น ไม่มีจรรยาบรรณที่คุ้มค่าอีกต่อไปเพราะมันไม่ได้มองหาว่าใครหรือสิ่งที่กำหนดขั้นตอนที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ใหม่ที่ควรจะเป็นจริงหรือที่ไม่ได้ถูกถามว่าเป็นรัฐหรือลักษณะของความจริง มันถูกกำหนดเพียงเพราะพวกเขาแพร่กระจายและได้รับการยอมรับจากทุกคน ความคิดหรือเนื้อหาเหล่านี้ได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงจริยธรรมหรือปรัชญาเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่แท้จริงที่นี่จะสิ้นสุดลงทุกสิ่งสำหรับความรู้นี้กลายเป็นข่าว: ขอเปิดหน้าเว็บหรือหน้าต่างเพื่อดูเนื้อหา "ใหม่" อื่น ๆ เพิ่มเติมที่อาจสนใจหรือทำให้เราตื่นเต้น ไม่มีจรรยาบรรณที่คุ้มค่าอีกต่อไปเพราะมันไม่ได้มองหาว่าใครหรือสิ่งที่กำหนดขั้นตอนที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ใหม่ที่ควรจะเป็นจริงหรือที่ไม่ได้ถูกถามว่าเป็นรัฐหรือลักษณะของความจริง มันถูกกำหนดเพียงเพราะพวกเขาแพร่กระจายและได้รับการยอมรับจากทุกคน ความคิดหรือเนื้อหาเหล่านี้ได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงจริยธรรมหรือปรัชญาเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่แท้จริงไม่มีจรรยาบรรณที่คุ้มค่าอีกต่อไปเพราะมันไม่ได้มองหาว่าใครหรือสิ่งที่กำหนดขั้นตอนที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ใหม่ที่ควรจะเป็นจริงหรือที่ไม่ได้ถูกถามว่าเป็นรัฐหรือลักษณะของความจริง มันถูกกำหนดเพียงเพราะพวกเขาแพร่กระจายและได้รับการยอมรับจากทุกคน ความคิดหรือเนื้อหาเหล่านี้ได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงจริยธรรมหรือปรัชญาเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่แท้จริงไม่มีจรรยาบรรณที่คุ้มค่าอีกต่อไปเพราะมันไม่ได้มองหาว่าใครหรือสิ่งที่กำหนดขั้นตอนที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ใหม่ที่ควรจะเป็นจริงหรือที่ไม่ได้ถูกถามเกี่ยวกับสถานะหรือลักษณะของความจริง มันถูกกำหนดเพียงเพราะพวกเขาแพร่กระจายและได้รับการยอมรับจากทุกคน ความคิดหรือเนื้อหาเหล่านี้ได้รับการยอมรับโดยไม่คำนึงถึงจริยธรรมหรือปรัชญาเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่แท้จริง

คำถามสถานะปัจจุบันของกิจการในการเข้าถึงเนื้อหาทางทฤษฎี (เรียกว่าเพราะมันเป็นสิ่งที่เราคิดว่ามากที่สุดในขณะนี้) เป็นหนึ่งในงานที่ได้รับมอบหมายให้ญาณวิทยาของความซับซ้อน เช่นเดียวกับ Bachelard และผู้เขียนคนอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมในแนวทางหลักของเขากำลังตั้งคำถามเกี่ยวกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ในบริบทปัจจุบันมันจำเป็นที่จะต้องถามเพื่อให้เข้าใจเข้าใจและถ้าเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการออกกำลังกายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ในนักเรียนที่ต้องเข้าถึงความรู้โดยใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ใหม่นี้

ในบริบทนี้ให้เรากำหนดแนวทางที่สำคัญที่เป็นไปได้สำหรับญาณวิทยาของความซับซ้อน: เหตุผลของคาร์ทีเซียนไม่ได้ถูกนำมาใช้เป็นเกณฑ์ของความจริงของความรู้อีกต่อไปเนื่องจากตระหนักถึงเงื่อนไขใหม่ของการผลิตทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ หลักฐานที่ผู้ทดสอบสามารถแสดงได้ด้วยตัวเองหรือในตัวเอง มันไม่ได้มีไว้สำหรับการสาธิตหรือการลงโทษอย่างเด็ดขาดอีกต่อไปที่ตัวแบบสามารถเข้าถึงได้ด้วยตนเองหรือในตัวเอง จำเป็นที่จะต้องสื่อสารกับวิชาอื่น ๆ ในการฝึกการสื่อสารและการเผชิญหน้ากับโครงการอื่น ๆ ในบริบทวัฒนธรรมสหวิทยาการเดียวกัน ในแง่นี้จากการทดลองและการแสดงออกของทฤษฎีอันเป็นผลมาจากการทดสอบเชิงประจักษ์และการทดลองเหล่านี้การเผชิญหน้าที่สำคัญและทางทฤษฎีได้รับการดำเนินการในบริบททางวัฒนธรรมต่างๆ จากนั้นเราสามารถพูดถึงบริบททางสังคมวัฒนธรรมใหม่เพื่อตรวจสอบทฤษฎีที่พยายามกำหนดให้เป็นจริง ดังนั้นเครือข่ายทางสังคมได้รับความสำคัญทั้งหมดของพวกเขาในกระบวนการสร้างและรวมทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์นี้เนื่องจากเป็นทรัพยากรวิธีการที่เหมาะสมที่สุดและสามารถเข้าถึงได้สำหรับงานนี้และโดยอ้อมจะให้ความสำคัญที่จำเป็นแก่เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์เพื่อให้ ลดการแพร่กระจายไปเรื่อย ๆ ในทุก ๆ ด้านของการสื่อสาร ด้วยวิธีนี้การสื่อสารกลายเป็นบริบทสำคัญในโครงการวิทยาศาสตร์หลังสมัยใหม่ทั้งหมดนี่จะเป็นเกณฑ์ของบทสนทนาของความคิดตาม Gadamer ซึ่งไม่เพียง แต่วางอยู่บนความสัมพันธ์ของฉันกับคุณตามที่เอ็ม Buber ซึ่งในทางกลับกันมีอิทธิพลต่อจุดนี้เฉพาะใน Gadamer ตัวเอง แต่ฟันฝ่ามัน โดยเสนอว่ามีหลายคน (หรือทุกคนที่สามารถถือว่าตัวเองเป็นฉัน) ที่สามารถสื่อสารกับผู้อื่น (คุณ) ในความสัมพันธ์เสมือนเหล่านี้ที่กำลังพิจารณาและรวมเข้าด้วยกัน

ญาณวิทยาของความซับซ้อนต้องเริ่มยืนยันว่าไม่มี "ทาง" สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นี่คือความคิดที่ค่อนข้างเป็นโครงการซึ่งเป็นโครงสร้างที่ผู้ที่ทำงานเกี่ยวกับมันมีส่วนร่วม เหนือสิ่งอื่นใดนี่หมายความว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกให้มาก่อนที่เราจะเริ่มทำมันเป็นสิ่งที่เราได้รับเพื่อนำไปใช้หรือสอนหรือทำซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ ไปเรื่อย ๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งญาณวิทยาของความซับซ้อนจะต้องเริ่มต้นคำถามนี้และกระบวนทัศน์อื่น ๆ ที่เราได้ระบุไว้ มีความจำเป็นที่จะต้องรู้วิธีที่จะก่อให้เกิดปัญหาความรู้หรือการวิจัยและไม่พยายามที่จะตอบสนองอย่างมีประสิทธิภาพในทันทีหรือสมมติว่าทฤษฎีควรให้คำตอบกับทุกปัญหาหรือสมมติฐานใหม่ที่เราทำเกี่ยวกับของจริง ในแง่นี้ประวัติความเป็นมาของวิทยาศาสตร์นั้นอภัยไม่ได้ในการทำงานทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันเข้าใจว่าไม่ใช่การเดินทางที่ง่าย ๆ ในอดีตของวิทยาศาสตร์ที่มีความสนใจสารานุกรมเพียงอย่างเดียว แต่เนื่องจากการเข้าใจและเหนือสิ่งอื่นใดที่เข้าใจงานทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน (ในบริบททางญาณวิทยาและวัฒนธรรม) คำตอบของเขาถูกสร้างขึ้นนั่นคือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่บังคับใช้ในปัจจุบัน

Dialogicity ช่วยให้เราเข้าใจความสามารถในการสื่อสารของโครงการวิทยาศาสตร์หลังสมัยใหม่: มันเป็นตัวละครในบทสนทนาที่เรากำลังตรวจสอบและค้นพบวิธีการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีที่ถูกสร้างขึ้นสามารถสื่อสารได้เพราะพวกเขาเป็นวาทกรรมและนี่คือวิธีที่พวกเขาจะต้องเผยแพร่หรือทำให้เข้าใจได้ เมื่อจัดทำรายงานเพื่อทำให้สถานะของเรื่องเป็นที่รู้จักเมื่อมีการนำเสนอวิทยานิพนธ์ให้ถกเถียงกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์ในโครงการทางวิทยาศาสตร์เมื่อคำตอบเชิงทฤษฎีสำหรับสมมติฐานที่ได้รับการตรวจสอบนั้นมีความยั่งยืน ฯลฯ เรากำลังเผชิญกับความต้องการ ของการแปลงเป็นคำพูดนั่นคือเป็นภาษาที่จะเข้าใจโดยวิชาอื่น ๆ ที่จะอยู่ในช่วงเดียวกันของการติดต่อสื่อสารนั่นคือในระดับเดียวกันของความสามารถทางทฤษฎีที่จะรับวิชาในการกระทำที่แตกต่างกันของการสื่อสารเชิงทฤษฎี การสนทนาเป็นสิ่งที่มีนัยในการสื่อสารที่แตกต่างกัน เราสื่อสารเนื้อหาที่หลากหลายเหล่านี้เพื่อให้สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันผ่านพวกเขานั่นคือการสร้างการสนทนาอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องในขณะที่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แต่ละทฤษฎีมีระยะเวลาและถูกสร้างขึ้น แต่ช่วงเวลาการสนทนาที่แตกต่างกันเหล่านี้สามารถดำเนินการได้โดยการโต้ตอบที่เราพบว่านี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคหลังสมัยใหม่ ญาณวิทยาของความซับซ้อนช่วยให้เราสามารถวิเคราะห์ไม่เพียงว่าการโต้ตอบนี้เกิดขึ้นในความรู้ที่หลากหลาย แต่ยังช่วยให้เราเข้าใจว่ามีการสอบสวน (ค้นพบสะท้อนหรือตระหนักถึงวิกฤต) ลักษณะของบทสนทนานี้การสนทนาไม่เพียง แต่จะสามารถสื่อสารในช่วงเวลาต่าง ๆ ของโครงการทางวิทยาศาสตร์ แต่ยังสามารถค้นพบว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นวาทกรรมภาษาศาสตร์สามารถและควรได้รับการสื่อสารในช่วงเวลาต่าง ๆ ของรัฐธรรมนูญเช่น: นั่นคือเหตุผลที่ช่วงเวลาเหล่านี้เมื่อ เราจะสื่อสารในฐานะนักวิทยาศาสตร์ (หรืออาสาสมัครที่มีส่วนร่วม) ในช่วงเวลาแห่งการสร้างความรู้ - โดยข้อเท็จจริงเพียงการสื่อสารพวกเขา - เราสามารถ "รับ" สมมติฐานบางอย่างและระบุให้ดีขึ้นหรือทำให้เข้าใจได้มากขึ้น คู่วิทยาศาสตร์หรือผู้รับเดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นงานทางภาษาศาสตร์ทั้งหมดเพื่อให้การสื่อสารดีขึ้น จากนั้นเราจะต้องตระหนักถึงวิกฤตของภาษานี้เพื่อสนับสนุนการสื่อสารแต่มันไม่ใช่เรื่องของการบอกว่าเราสามารถสื่อสารในระดับวิทยาศาสตร์ได้เพราะเราจัดการหรือมีบางภาษา (สเปนหรืออังกฤษ) และดังนั้นจึงเห็นได้ชัดและทุกคนทำเพราะสิ่งนี้จะชัดเจนมันเป็นสิ่งที่ มันเกิดขึ้นแล้วและไม่ควรมีเวลาหรือพลังงานที่อุทิศให้กับการจัดทำประเด็นภาษาศาสตร์เหล่านี้ แต่นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "การเปลี่ยนทางภาษา" ของความคิดปรัชญาและญาณวิทยาหลังสมัยใหม่ที่ได้รับการทำงานจากแวดวงเวียนนาและปรากและความแม่นยำของญาณวิทยาของความซับซ้อนจะต้องเพิ่มมากขึ้นในบริบททางวิทยาศาสตร์ของเราและ ด้านวัฒนธรรม

การคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ไม่เพียง แต่ตรวจสอบและค้นพบความสำคัญของภาษาเช่นในช่วงเวลาต่าง ๆ ของการผลิตและการเผยแพร่ผลงานทางวิทยาศาสตร์ แต่ทำงานในแนวคิดที่พูดชัดแจ้งเป็นองค์ประกอบทางภาษาของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์นั่นคือองค์ประกอบของทฤษฎี สิ่งแรกคือองค์ประกอบของทฤษฎีภาษาศาสตร์เชิงวิทยาศาสตร์กล่าวคือผลิตและเผยแพร่เป็นภาษาศาสตร์ แต่ไม่เพียงเพราะเพื่อที่จะพูดและนำเสนอทฤษฎีนี้ในการเขียนคุณต้องปฏิบัติตามพารามิเตอร์ทางภาษา (ซึ่งจะเหมือนกับเมื่อเราพูดหรือเขียนในชีวิตประจำวันนั่นคือในวาทกรรมประจำวันเมื่อเราจะไม่ทำวิทยาศาสตร์) แต่เพราะ - และที่นี่จะเป็นสาระสำคัญของ "การเปลี่ยนภาษา" นี้ข้อความแนวคิดและวาทกรรมเชิงทฤษฎีในทุกระดับมีความชัดเจนในความซับซ้อนทางภาษาที่แท้จริงซึ่งมีเพียง "ผู้ประทับจิต" เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ ตอนนี้การฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ความสามารถในการมีสุขภาพดีที่จะนำทาง (เข้าและจัดการ) ภายในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์บางอย่างในฐานะที่เป็นโครงสร้างทางภาษา แต่ระดับภาษาศาสตร์ช่วยให้เราสามารถเริ่มต้นและดำเนินการต่อการเดินทางภายในแต่ละทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ความซับซ้อนของลักษณะของภาษาศาสตร์ดังที่ได้รับการยืนยันโดยญาณวิทยาแห่งความซับซ้อนครอบคลุมหรือมีนัยสำคัญสองประการที่สำคัญเท่าเทียมกัน: ลักษณะทางภาษาศาสตร์ของทฤษฎีนั้นประกอบด้วยความต่อเนื่องขององค์ประกอบทางภาษาศาสตร์เมื่อมีการนำเสนอหรือจัดเรียงหลังจาก อีกด้านหนึ่งติดตามการสืบทอดทางโลก(เราจินตนาการว่าเป็นแนวนอนเพราะเป็นความรู้สึกรายวันของการสืบทอดทางโลก) นี่คือระดับ syntagmatic และอีกมิติหรือระดับไม่ชัดเจนดังนั้น แต่เป็นสิ่งที่ค้ำจุนความรู้หรือโดเมนของเราหรือความสามารถของทฤษฎีดังกล่าว: ระดับกระบวนทัศน์ นี่คือความทรงจำที่มีอยู่ทั้งหมดซึ่งถือเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสงสัย ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนทัศน์ที่สร้างขึ้นซึ่งองค์ประกอบทางทฤษฎีหรือแนวคิดทั้งหมดจะเชื่อมต่อกัน: แต่ละแนวคิดหมายถึงไม่เพียง แต่ผู้ที่นำหน้าและดำเนินการต่อในแต่ละภาษาโซ่ แต่ถ้า - เป็น F.de Saussure - เราทำ cross section เราตรวจสอบความสัมพันธ์และเสียงที่เปล่งออกว่าแต่ละแนวคิดไม่ได้อยู่ในลำดับของความสำเร็จ แต่มีความสัมพันธ์กับผู้ที่กำหนดมันและกับผู้ที่อนุญาตให้นิยาม แต่ในลำดับที่ไม่ชั่วคราวอีกต่อไป มันเกิดขึ้นในเวลาปัจจุบัน (เช่นเมื่ออยู่ในสิ่งมีชีวิตแต่ละเซลล์เป็นส่วนหนึ่งของชุดหนึ่งที่เรียกว่าอวัยวะเนื้อเยื่อหรือระบบ: การผ่าของอวัยวะบางส่วนจะทำเพื่อตรวจสอบในการวิเคราะห์ทางกายวิภาคว่ามันทำงานอย่างไรในตัวมันเอง มันทำงานและเชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด)การผ่าอวัยวะบางอย่างจะทำเพื่อตรวจสอบในการวิเคราะห์ทางกายวิภาคว่ามันทำงานอย่างไรในตัวมันเองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันทำงานอย่างไรการผ่าอวัยวะบางอย่างจะทำเพื่อตรวจสอบในการวิเคราะห์ทางกายวิภาคว่ามันทำงานอย่างไรในตัวมันเองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันทำงานอย่างไรและเชื่อมต่อกับอวัยวะทั้งหมด)

ในระดับของภาษาที่ใช้พูดในชีวิตประจำวันในขณะที่เขาพูดว่าเขาเลือกเลือกจากระบบกระบวนทัศน์ของภาษาของเขาองค์ประกอบที่ต้องสอดคล้องในวาทกรรม syntagmatic ของเขาตามสิ่งที่เขาต้องการจะพูดหรือสื่อสาร (เพื่อไม่ให้ตัวเองขัดแย้ง) ” หรือทำซ้ำ) ในสิ่งที่เขากำลังพูดหรือเขียน ความรู้ทางภาษานี้เรียกว่าความสามารถ แต่ฉันคิดว่าด้วยชื่อนี้ความซับซ้อนทางภาษาที่เราวิเคราะห์ที่นี่จะถูกย่อให้เล็กลงเนื่องจากมันจะไม่เป็นความสามารถที่เรียบง่าย ("การกระทำคำพูด") ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างลักษณะเฉพาะกับนิกายนี้ มันค่อนข้างจะเป็นความรู้ที่ซับซ้อนที่เราไม่ได้รับรู้ว่าเป็นวิชาที่พูด:ความรู้ทางภาษาศาสตร์ (ความสามารถในการพูดและเขียนในภาษาที่แน่นอน) ไม่เพียง แต่ช่วยให้เราหรือดีกว่าช่วยให้เราสามารถดำเนินการทางภาษาศาสตร์บางอย่างเหล่านี้ในวาทกรรมที่กำหนด แต่ยังช่วยให้เราสามารถเลือกและเลือกแบบ การเลือกนี้ได้รับการดำเนินการมากขึ้นนักเขียนและแม้กระทั่งผู้ประกาศอดีตมันกลายเป็นมืออาชีพมากขึ้น

ประวัติความเป็นมาก่อตั้งขึ้นและเข้าใจตั้งแต่ปัจจุบัน จำนวนทั้งสิ้นของจริงที่เป็นสิ่งที่ถือว่าเป็นปัจจุบันคือสิ่งที่ให้ความหมายกับทุกสิ่งที่มีอยู่ สิ่งที่เราทำให้เราสามารถเข้าใจในสิ่งที่เราเคยเป็นและจากที่นี่เราสามารถเข้าใจในสิ่งที่เราจะเป็นหรือสามารถ ด้วยเหตุนี้ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ตามที่ตั้งใจจะทำและเขียนจากปัจจุบันจากสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ที่กำหนดแต่ละคือการเข้าใจว่าปัญหาเกิดขึ้นในประเพณีทางทฤษฎีกล่าวว่า ญาณวิทยาที่ซับซ้อนพยายามที่จะอธิบายกระบวนการที่ซับซ้อนเหล่านี้ในการแก้ปัญหาและการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องมันมาจากช่วงเวลาปัจจุบันของการสร้างทฤษฎีที่เราฉายเลนส์เรืองแสงที่ช่วยให้เราเข้าใจด้วยความโปร่งใสอย่างมีสติและมีเหตุผลสิ่งที่ผ่านมาของความรู้แต่ละอย่าง นี่เป็นลักษณะที่กระบวนทัศน์ของญาณวิทยาของความซับซ้อนมี: มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะอธิบายถึงกระบวนการของการสร้างความรู้นี้ แต่ไม่เพียงแค่ย้อนเวลากลับไปในเวลาที่จะทำจากสิ่งที่ถือว่าเป็นแลนด์มาร์คแรกหรือดั้งเดิม ซึ่งข้อมูลทั้งหมด (วันที่, ตัวละครและจิ๊บจ๊อยและกิจกรรมเฉพาะ) จะค้นหาสถานที่ที่เหมาะสมมันจำเป็นที่จะต้องบอกเล่าถึงกระบวนการของรัฐธรรมนูญแห่งความรู้ แต่ไม่เพียงแค่ย้อนเวลากลับไปเพื่อทำจากสิ่งที่ถูกพิจารณาว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญครั้งแรกหรือครั้งแรกการสร้างใหม่ที่แม่นยำที่สุดซึ่งข้อมูลทั้งหมด (วันที่ตัวละครและเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ) และบุคคล) จะหาสถานที่ที่เหมาะสมมันจำเป็นที่จะต้องบอกเล่าถึงกระบวนการของรัฐธรรมนูญแห่งความรู้ แต่ไม่เพียงแค่ย้อนเวลากลับไปเพื่อทำจากสิ่งที่ถูกพิจารณาว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญครั้งแรกหรือครั้งแรกการสร้างใหม่ที่แม่นยำที่สุดซึ่งข้อมูลทั้งหมด (วันที่ตัวละครและเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ) และบุคคล) จะหาสถานที่ที่เหมาะสม

Gadamer ใช้กรณีของเกมและบทสนทนาเพื่อทำความเข้าใจกับการวิเคราะห์กระบวนทัศน์นี้: ผู้ที่มีส่วนร่วมในเกมสามารถเล่นได้เพราะพวกเขาทำตามแม้ว่าพวกเขาจะไม่อยู่ภายใต้หรือสร้างการรับรู้ก็ตาม ผู้ที่สนทนาในฐานะอาสาสมัครที่มีส่วนร่วมในการสนทนาทำตามคำสั่งบางอย่างในลักษณะที่เป็นระบบภาษาที่พวกเขารู้จักและเชี่ยวชาญในฐานะวิชาของภาษานั้นที่อนุญาตให้พวกเขาเข้าสู่โครงสร้างการสนทนา แต่ไม่ เพียงเพื่อบอกกล่าวคำพูดที่เปล่งออกมาแต่ละครั้งแก่ผู้ที่ได้ส่งไปแล้วในขณะที่อาสาสมัครและผู้ที่ได้ยินและเข้าใจในวิชาหรือวิชาที่พวกเขาพูดด้วย แต่เลือกจากระบบตามทฤษฎีที่พวกเขามี ไม่มีขึ้นอยู่กับการฝึกอบรมเชิงทฤษฎีของพวกเขาหรือความรู้ที่พวกเขามีในหัวข้อเฉพาะที่พวกเขากำลังสนทนา เป็นบทสนทนาที่ช่วยให้เราสามารถดำเนินการสนทนาที่เกิดขึ้นในขณะนี้

อีกตัวอย่างหนึ่งที่จะได้รับและวิเคราะห์ทั้งหมดนี้กระบวนทัศน์จะเป็นงานดนตรี (แม้ว่านักดนตรีมืออาชีพสามารถอธิบายได้ดีกว่าจากการปฏิบัติของเขา): เมื่อมันเล่นมันเป็นไปตามคะแนนที่บันทึกถูกเขียน ว่าเสียงหรือเครื่องดนตรีแต่ละอย่างจะต้องตีความพร้อมเพรียงเพื่อดำเนินงานนี้ในสองมิติที่จะต้องดำเนินการในเวลาเดียวกัน: หนึ่งไพเราะและฮาร์โมนิอื่น ๆ (แม้ว่าองค์ประกอบอื่น ๆ ที่สามารถวิเคราะห์ - หรือการรับรู้ - จะรวมอยู่ในสององค์ประกอบก่อนหน้านี้หรือแยกจากกันเช่น timbre, tempo, quality หรือ virtuosity ของประสิทธิภาพการทำงาน ฯลฯ) ได้รับการพัฒนา Harmony คือความสัมพันธ์ที่พวกเขาต้องมี เสียงที่เกิดขึ้นกับคนอื่น ๆ ทั้งหมดอย่างต่อเนื่องและชัดแจ้งในลักษณะที่พวกเขาผลิตเสียงพยัญชนะ“ ฮาร์มอนิกส์” และนี่คือความหมายของดนตรี: เพื่อสร้างผลลัพธ์ทั้งหมดเมื่อฟัง แม้ว่าจำนวนทั้งสิ้นนี้จะต้องถูกควบคุมโดยลำดับตามลำดับเวลา กระบวนทัศน์และระดับความขัดแย้งของดนตรี: งานดนตรีทั้งชุดไม่สามารถเป็นอิสระจากแนวยาวและต่อเนื่องกันของลำดับเวลา

วาทกรรมวากยสัมพันธ์ที่แตกต่างกันของบัญชีแต่ละวิทยาศาสตร์สำหรับธรรมชาติกระบวนทัศน์ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของพวกเขา ความเป็นจริงมีโครงสร้างในลักษณะที่ปรากฎการณ์ที่แตกต่างกันทางกายภาพชีวภาพนิเวศวิทยา ฯลฯ ถูกควบคุมโดยกฎหมายบางอย่างในกรณีของฟิสิกส์สามารถแปลเป็นภาษาคณิตศาสตร์ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งความเป็นจริงมีอยู่ไม่ว่าทฤษฎีนั้นจะถูกสร้างขึ้นหรือสามารถนำมาประกอบเป็นบัญชีนั้นหรืออธิบายการทำงานของมัน การเคลื่อนไหวของวัตถุท้องฟ้าเกิดขึ้นและเกิดขึ้นก่อนหน้านี้หรือเป็นอิสระจากที่ Einstein ได้ยกทฤษฏีสัมพัทธภาพ หรืออย่างที่กาลิเลโอกล่าวความเป็นจริงทางกายภาพนั้นทำงานตามภาษาคณิตศาสตร์สิ่งที่ทำให้เราสามารถอธิบายได้จากการล่มสลายของร่างกายไปสู่การเคลื่อนที่ของดาวในอวกาศคือชุดของกฎทางกายภาพที่สามารถแสดงเป็นภาษาคณิตศาสตร์ได้

ในความเป็นจริงทางกายภาพในปัจจุบันชุดของกฎหมายหลักการหรือกฎกำลังทำงานโดยที่ไม่มีความเป็นจริงดังกล่าว มันเป็นข้อต่อของกฎหมายซึ่งบางส่วนสามารถแสดงในภาษาคณิตศาสตร์และอื่น ๆ ใน "กระบวนทัศน์" หรืองบเด็ดขาดเป็นวิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่จะอธิบายการดำเนินงานของทั้งที่แท้จริง มันเป็นระบบนิเวศที่แท้จริงที่ทุกองค์ประกอบ แต่อาจเป็นเรื่องง่ายที่จะเติมเต็มบทบาทและความหมายบางอย่าง นี่คือเหตุผลว่าทำไมมันจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่วันนี้เรามักจะพูดคุยกันเมื่อมันมาถึงการดูแลสิ่งแวดล้อมหรือสภาพแวดล้อมที่ล้อมรอบเราในแง่ของนิเวศวิทยาหรือการศึกษาทุกอย่างที่ก่อขึ้นทั้งหมดนี้ซึ่งเราทุกคนมุ่งมั่น

ญาณวิทยาของความซับซ้อนจะอยู่หรือเชื่อมโยงกับกระบวนทัศน์วิธีการที่ดีกว่านี้: มันจะต้องคำนึงถึงไม่เพียง แต่สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการก่อตั้งขึ้นซึ่งก่อนหน้านี้ญาณวิทยาเหตุผลของ Bachelard หรือ Foucault พยายามสำหรับ ตัวอย่างและซึ่งต่อเนื่องโดยญาณวิทยาของธรรมชาติที่มีความลึกลับ แต่วิธีการที่จำนวนทั้งสิ้นอินทรีย์ของวิทยาศาสตร์เป็นก้องหรือรูปทรงในปัจจุบัน ความซับซ้อนที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เข้าร่วมทั้งหมดนี้เป็นงานที่ต้องอธิบายในส่วนของวิธีการใหม่นี้ในการญาณวิทยา เราตั้งอยู่ในบริบททางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งความรู้ทั้งหมดไม่ว่าจะโดยเฉพาะหรือระดับประถมศึกษามีบทบาทในการกำหนดจำนวนทั้งสิ้นที่ซับซ้อนนี้

ความทรงจำถูกทำให้เป็นไปได้โดยกระบวนทัศน์นี้: สิ่งที่ฉันได้รับการกำหนดค่าและกำหนดสิ่งที่ฉันในช่วงเวลาปัจจุบันและในที่สุดก็ถือว่าสิ่งที่ฉันจะเป็นหรือสิ่งที่ฉันสามารถ ในสถานะปัจจุบันขณะนี้ในปัจจุบันกระบวนการส่วนประกอบทั้งหมดที่เริ่มต้นจากอดีตได้แปรสภาพและต้องดำเนินการต่อเพื่อดำเนินการต่อในอนาคตตามตรรกะ syntagmatic ตาม syntagmaticity ซึ่งจะกำหนดขั้นตอนที่แตกต่างกันในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เปิดปัจจุบัน เราสามารถพูดถึงการนำเสนอโครงสร้างที่จะประกอบขึ้นจากอดีต วิธีนี้ในการทำความเข้าใจสิ่งที่หน่วยความจำยืนยันที่จะไม่ใช้เป็น "ความทรงจำ" หรือความทรงจำแบบอัตนัยซึ่งเป็นเรื่องที่มีเหตุผลจะทำเมื่อเขาหยุดที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่การเดินทางทางโลกของเขาความรู้ความเข้าใจครอบครัวหรือสังคมที่จะกำหนดเขาเป็นเรื่องที่เขาเป็น ความทรงจำถือว่าเป็นโครงสร้างกระบวนทัศน์ที่เป็นเรื่องอยู่แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่งความจำไม่ได้เป็นผลมาจากการดำเนินการทางจิตใจที่เรียกว่าการจดจำหรือการจดจำ แต่มันเกิดขึ้นแล้วในความเป็นจริงของการเป็นเช่นนี้หรือเรื่องนั้น: ฉันเป็นสิ่งที่ฉันเพราะตอนนี้เป็นชุดที่ซับซ้อนของกระบวนการ ผู้ที่ฉันไม่ได้ตระหนักถึงอย่างสมบูรณ์ แต่ฉันสามารถทำได้หากต้องการและสะท้อนให้เห็น "ทำให้ความทรงจำ" ของบางคน เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันฉันไม่จำเป็นต้องตระหนักถึงทุกช่วงเวลาของอดีต แต่พวกเขามีอยู่แล้วในบางวิธีในช่วงเวลาปัจจุบันดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่า "อดีตผ่านไป" และอนาคตไม่ได้มีอยู่เพราะยังไม่ทราบ ได้ทำ. การรู้ในบริบทที่ซับซ้อนใหม่นี้ไม่ได้คัดลอกวัตถุนั่นคือรับภาพที่แท้จริงของวัตถุที่นำเสนอให้กับวัตถุ มันไม่ได้ลบแยกแนวคิดจากวัตถุเดียวกันที่จะซ่อนอยู่ในส่วนที่ใกล้ชิดที่สุดของวัตถุดังกล่าวเป็นสาระสำคัญ การรู้ก็ไม่ได้แยกกฎหมายที่จะอยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ที่คล้ายกันหลายอย่าง (หลายหรือหลายวัตถุ) อธิบายการดำเนินงานของพวกเขาเป็นข้อเท็จจริงหรือเหตุการณ์ของธรรมชาติหรือแม้กระทั่งของสังคมเป็นประจักษ์นิยมและ positivism ได้โพสต์ในเวลา: จาก จากประสบการณ์นั่นคือจากความสัมพันธ์ที่ผู้เข้าร่วมการศึกษาจะมีกับวัตถุที่คนหลังจะส่งข้อมูลหรือสิ่งที่ต้องรู้หรือจับ เรื่องจะต้องมีความสามารถในการรับข้อมูลจริงที่กล่าวว่า: ความรู้สึกของพวกเขาได้รับการปรับอย่างดีเพื่อให้บรรลุการรับรู้โดยรวมของแต่ละวัตถุ

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเอาชนะความคิดของความรู้ในฐานะที่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องและวัตถุที่ผ่านช่วงเวลาต่าง ๆ ความรู้ที่สมบูรณ์ที่สุดของทั้งหมดจะมาถึง: ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นการทำซ้ำของปรากฏการณ์ที่กำหนดหรือข้อเท็จจริงที่มันตั้งใจจะรู้ ดังนั้นทฤษฎีจะเป็นจริงถ้ามันใกล้เคียงกับความเป็นจริงที่อ้างว่าจะอธิบาย: มันเป็นความจริงที่เพียงพอกับความเป็นจริง ("adaequatio res et intellectus") วิธีการทางวิทยาศาสตร์จะถูกสร้างขึ้นจากชุดของขั้นตอนที่ความจริงของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบจากข้อเท็จจริงที่มันจะถูกสกัด

นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องเอาชนะ (คำถามและการละทิ้ง) วิทยานิพนธ์อุดมคติจากเพลโตถึงเดส์การตส์คานท์หรือ Hegel ตามที่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์จะได้รับการบัญญัติขึ้นจากสัญชาตญาณหรือหลักฐานที่ว่าเรื่องเหนือธรรมชาติหรือเหตุผลส่วนตัวจะประสบความสำเร็จ ยกตัวอย่างเช่นอ้างอิงจากเพลโตความรู้เป็นจริงถ้ามันประสบความสำเร็จในความทรงจำในกระบวนการตรรกะของการจดจำผ่านหรือจากการสนทนาขึ้นจากวัตถุจริงซึ่งจะเป็นเงาของความคิดความคิดที่แท้จริงซึ่งจะ ซ่อนเร้นในเรื่องเพียงว่าเขาไม่ทราบว่าเขามีอยู่แล้วเพราะเขาถูกครอบงำโดยความคิดเห็นที่เป็น doxai

จากนั้นเหนือกว่าประสบการณ์เชิงประจักษ์, ความจริง, positivist และ neopositivist บนมือข้างหนึ่งและในทางอื่น ๆ แนวคิดเกี่ยวกับอุดมคติอุดมการณ์นิยมหรือผู้นิยมใช้ความรู้เข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนในบริบทที่ซับซ้อนนี้โดย Postmodernism ซึ่งจะรวมเข้าด้วยกัน การมีส่วนร่วมของ hermeneutics, ญาณวิทยาที่สำคัญและประวัติความเป็นมาของวิทยาศาสตร์และในเกณฑ์ที่กำหนดโดย Heidegger, Gadamer, Vattimo, Derrida, ฯลฯ จะถูกนำขึ้นบนมือข้างหนึ่งและอื่น ๆ Bachelard, Koyré, Foucault ฯลฯ

ในกระบวนการของการรู้ว่าการมีส่วนร่วมต่าง ๆ เหล่านี้จะต้องบูรณาการเพื่อบัญชีสำหรับความซับซ้อนของพวกเขา การรู้อยู่เหนือสิ่งอื่นใดที่จะเข้าใจหรือดีกว่าคือการเข้าใจโดยการทำความเข้าใจและการตีความ นี่ก็หมายความว่าในการที่จะไม่อธิบายข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์เดี่ยวอีกต่อไป แต่ปัญหามันเป็นสิ่งจำเป็นในตอนแรกที่จะรู้วิธีที่จะก่อให้เกิดมันขึ้นอยู่กับทุกสิ่งที่สามารถรับรู้หรือเผชิญหน้ากับของจริง ความเข้าใจคือการตีความ: มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเกี่ยวข้องกับข้อมูลทางทฤษฎีและของจริงที่เริ่มต้นเพื่อที่จะสามารถบูรณาการในบริบททางทฤษฎีที่ซับซ้อนมากขึ้นในขณะที่พวกเขากำลังเผชิญหน้ากับองค์ประกอบมากขึ้น การรู้ว่าเป็นกระบวนการวิภาษวิธีพลวัตที่ยังไม่เสร็จและ syntagmatic ที่ผ่านความซับซ้อนนี้ที่กำหนดโดยชุดของกระบวนการที่ดำเนินการไม่ได้โดยเรื่องเดียว แต่โดยผู้ที่มีส่วนร่วมในช่วงเวลาต่าง ๆ ของการวิจัยในทางกลับกันช่วงเวลาต่าง ๆ ของการสนทนาการสื่อสารและการเผชิญหน้ากับ วิชาและทฤษฎีที่พวกเขาได้รับการก่อตั้งขึ้นและพวกเขามีส่วนร่วมในทางระหว่างและสหวิทยาการ

การรู้ก็คือการเข้าใจมันเป็นการรวมการตีความในรูปแบบที่เป็นบทสนทนา syntagmatic ต่อเนื่องและไม่เสร็จเพราะจากทฤษฎีหนึ่งมีความจำเป็นที่จะต้องสร้างคนอื่น ๆ ที่สามารถอธิบายหรืออธิบายปัญหาหรือปัญหาที่เกี่ยวข้องกันมากขึ้น ได้ออกไป

มันอยู่ในบริบททางวัฒนธรรมเกี่ยวกับยาเฮอร์ไมน์นี่ที่เข้าใจและเข้าใจความรู้ที่ฉันสามารถพูดได้: "ฉันเป็นตัวของฉันเอง" ดำเนินการต่อไป แต่ด้วยความกระจ่างดังต่อไปนี้ ฉันคือสิ่งที่ฉันเคยเป็นมาสิ่งที่ฉันสร้างขึ้นจากอดีตที่มีความเป็นไปได้ที่จะเป็นหรือดำเนินการต่อไปในอนาคต

ดังกล่าวเป็นที่เข้าใจกันดีกว่าถ้ามันถูกรวมเข้ากับสิ่งที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความทรงจำและความสัมพันธ์กับการมีอยู่: ความเข้าใจนั้นเป็นความคิดที่มีอยู่แล้วและเป็นที่รับรู้หรือประกอบด้วยองค์ประกอบทั้งหมด ที่เปิดใช้งานการแสดงตนเป็นช่วงเวลาที่อัปเดตต่าง ๆ ของ syntagmaticity ของจริง การแสดงตนคือการอัปเดตของข้อต่อเนื่องที่อยู่ในกระบวนทัศน์จากอดีตและถูกพัฒนาขึ้นในเวลาหรือในเวลา: นี่คือขอบเขตของความเป็นไปได้ของโครงสร้างดังกล่าว เวลามีอยู่ก่อนการอัพเดตดังกล่าว สิ่งเหล่านี้จะเป็นการกระทำแบบออนติกของการเป็นไปตามอภิปรัชญาของอริสโตเติ้ล ตามไฮเดกเกอร์หน่วยงานจะพยายามนำเสนอสิ่งมีชีวิตDasein จะสมบูรณ์ที่สุดเพราะเมื่ออยู่ที่นั่นมันจะเกิดขึ้นจริงและได้รับการเสียชีวิตตาม Vattimo ชี้แจงและเสร็จสมบูรณ์

หน่วยความจำได้รับการเข้าใจเพียงแค่การดำเนินการอย่างมีเหตุผลที่ดำเนินการโดยเรื่องเมื่อเขาจำหรืออนุญาตให้เขาจำหรือทำให้เกิดช่วงเวลาต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ส่วนตัวหรือสังคมของเขา ในที่นี้เรามีความเข้าใจเกี่ยวกับหน่วยความจำที่มีอยู่แล้วในเรื่องเช่นเดียวกับเมื่อพูดถึงหน่วยความจำ RAM ของคอมพิวเตอร์: กระบวนการคอมพิวเตอร์ดำเนินการจากข้อมูลไฟล์หรือโปรแกรมที่มีการจัดเก็บและใช้งานคอมพิวเตอร์แล้ว ซึ่งได้รับการอัปเดตเมื่อเริ่มทำงาน การใช้งานกับคอมพิวเตอร์คือการเปิดหน่วยความจำดังกล่าวและดำเนินการเชื่อมโยงข้อมูลหรือองค์ประกอบต่าง ๆ ที่เก็บไว้ตามงานเฉพาะที่เราดำเนินการอยู่ ในทำนองเดียวกันกับเรื่องที่ฉันบันทึก (ความทรงจำ) ทุกอย่างที่ฉันเป็นซึ่งทำให้ฉันมีชีวิตอยู่และในกรณีเฉพาะที่เราวิเคราะห์วิเคราะห์คิดไตร่ตรองหรือสอบสวน: ฉันกำลังไตร่ตรองสิ่งที่ฉันรู้อยู่แล้วหรือแม้กระทั่งสิ่งที่ฉันไม่รู้ แต่ฉันก็ได้ตระหนักถึงความมั่นใจหรือระดับความรู้หรือความเขลาของมันแล้ว นี่คือสัญชาตญาณที่อยู่เบื้องหลังคำพังเพยรู้ว่าตัวเองถูกกล่าวถึงในตอนต้นของการสะท้อนนี้ ฉันรู้ว่าตัวเองหรือฉันจะต้องเริ่มต้นจากการตระหนักถึงสิ่งที่ฉันรู้แล้วหรือยังไม่ทราบนั่นคือจากความทรงจำของฉัน: สิ่งที่ฉันเข้าใจและเข้าใจแล้วและฉันไม่ได้เก็บไว้อย่างกลมกลืนเป็นคนที่เก็บchécheres โรงรถ ความทรงจำนั้นไม่ใช่การสะสมของทุกสิ่งที่ฉันคิดหรือเคยอ่านหรือให้เหตุผลในอดีต ความทรงจำคือทั้งหมด (หรือเท่านั้น) สิ่งที่ฉันรู้และพัฒนามาตั้งแต่อดีต สิ่งที่ฉันได้รับความเข้าใจเพราะฉันได้รับความเข้าใจจากการปรากฏตัวสิ่งที่ฉันเป็นเรื่องและสิ่งที่ฉันเข้าใจหรือรู้ว่าเป็นเรื่องทันทีที่ฉันมุ่งเน้นหรือสนใจในกระบวนการความรู้

ฉันสามารถรู้หรือสร้างความรู้ใหม่จากสิ่งที่ฉันรู้อยู่แล้วหรือยังไม่รู้ แต่ฉันได้รับการยอมรับอย่างนั้นฉันได้ทำปัญญาชนทางปัญญาและด้วยความมั่นใจสัมพัทธ์นี้ฉันสามารถรวมความรู้ใหม่ได้อย่างแม่นยำมากขึ้น ฉันมักจะรู้จากมุมมองที่กำหนดจากมุมมองเปิดจากขอบฟ้าของความเป็นไปได้ใหม่ของการรู้ มันทำให้ฉันประหลาดใจที่ Gadamer ยืนยันอย่างมากในแง่มุมนี้ในการวิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับ Hermineutic ของเขาเนื่องจากมันจะต้องตีความเพื่อให้เข้าใจเสมอจากบริบททางวัฒนธรรมซึ่งก็คือจากขอบฟ้าแนวคิด (มันจะต้องเพิ่มถ้าตัวละครของ "ขอบฟ้า" นี้แสดงถึงแนวคิดของความต่อเนื่องทางโลก…)

ในบริบททางวัฒนธรรมเกี่ยวกับสมุนไพรนี้เราสามารถวิเคราะห์ว่ากระบวนการอ่านข้อความเป็นอย่างไร การอ่านกำลังอัปเดตข้อความจากบริบทของผู้อ่าน การอ่านเป็นการตีความข้อความที่เข้าใจจากปัจจุบันนั่นคือจากสิ่งที่ฉันเป็นหัวเรื่องการอ่านที่เข้าใจแล้วจากหรือในปัจจุบัน มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะรวมสิ่งที่ฉันกำลังอ่านกับสิ่งที่ฉันได้อ่านแล้วในข้อความเดียวกับที่ฉันพูดและสิ่งที่ถือความรู้ของฉันรวมกับองค์ประกอบก่อนหน้าอื่น ๆ… ฉันกำลังสร้างข้อความที่ประกอบด้วยองค์ประกอบ syntagmatic ทั้งหมด พวกเขาปฏิบัติตามมัน (วากยสัมพันธ์ไวยากรณ์ศัพท์…) เพื่อสร้างหรือรวมโครงสร้างกระบวนทัศน์ที่ได้รับจากข้อความในจำนวนทั้งสิ้นที่ซับซ้อนของมัน

จากนั้นในขั้นตอนการอ่านที่ข้อความแสดงให้เห็นว่าเป็นเช่นนั้นมันถูกสร้างขึ้นใหม่เป็นข้อความที่เป็นเสียงก้องทั้งเมื่อฉันอ่านมันเมื่อเป็นเรื่องที่ฉันปรับโครงสร้างของมันเป็นข้อความข้อความของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งความเป็นข้อความนี้เป็นกระบวนทัศน์ของมัน ก่อนที่จะเริ่มกระบวนการอ่านของคุณจะมีอยู่เป็นวัตถุถัดจากหนังสือหรือสำเนาอื่น ๆ ในห้องสมุดเท่านั้น ในฐานะผู้อ่านฉันกำลังสร้างข้อความเป็นข้อความ

การใช้ชีวิตเช่นเดียวกับขั้นตอนการอ่านที่กล่าวถึงข้างต้นยังเกี่ยวข้องกับการอัปเดตชุดฟังก์ชั่นของร่างกาย ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตสิ่งมีชีวิตรวมอวัยวะทั้งหมดที่ทำงานพร้อมกันในสมดุลทางชีวภาพและสรีรวิทยาซึ่งแต่ละอวัยวะทำหน้าที่บางอย่างเพื่อให้บรรลุผลสำเร็จของสิ่งที่ถือเป็นชีวิตของมัน การทำงานแบบองค์รวมของสารอินทรีย์ทั้งหมดนี้เป็นผลรวมของฟังก์ชั่นที่เชื่อมต่ออย่างกลมกลืนเป็นสิ่งที่ถือว่าชีวิตเป็นเช่นนี้

มันมาจากมุมมองเหล่านี้ในฐานะที่เป็นขอบเขตที่ฉันวางตัวเองฉันสามารถเข้าใจแต่ละข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระบวนการอ่านของมันหรือสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดเมื่อถูกสอบสวน การทำความเข้าใจนั้นเป็นแบบองค์รวมในแง่นี้: มันต้องรวมแต่ละองค์ประกอบในการดำเนินการกับองค์ประกอบอื่น ๆ เพื่อที่จะเข้าใจการทำงานของทั้งที่สอดคล้องกับองค์ประกอบที่ให้มันลักษณะของจำนวนทั้งสิ้น เราไม่ได้วิเคราะห์แต่ละองค์ประกอบแยกจากกัน แต่ถ้าทำการวิเคราะห์มันก็จะมาถึงการสังเคราะห์ที่นี่ความเข้าใจที่เข้าใจได้ขององค์ประกอบทั้งหมดก่อตัวขึ้นทั้งหมด

คำพังเพยอีกข้อหนึ่งของความคิดของกรีกที่มีการนำมาใช้ในการไตร่ตรองเรื่องญาณวิทยาของความซับซ้อนก็คือ "ฉันรู้เพียงว่าฉันไม่รู้อะไรเลย" เมื่อคิดถึงผลกระทบทางแนวคิดของมันเรามีสิ่งที่เราไม่สามารถสะสมเพิ่มหรือเพิ่มความรู้ที่เราได้จัดเก็บหรือจดจำไว้แล้วราวกับว่ามันเป็นการเพิ่มความรู้หรือแนวคิด เราไม่ทราบว่ามันได้พยายามที่จะเข้าใจจนถึงตอนนี้เพื่อเพิ่มสัมภาระของความรู้ตามวัตถุประสงค์ของกระบวนการเรียนรู้ที่ได้รับการเรียก: มันเรียนรู้ที่จะเพิ่มความรู้ด้วยตัวละครสารานุกรม: การฝึกอบรมคนฉลาดที่มีทักษะในการรักษาเนื้อหา ทฤษฎีผู้แต่งข้อโต้แย้งหรือเนื้อหาของหนังสือสูตรพีชคณิตหรือฟิสิกส์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์หรือภูมิศาสตร์ ฯลฯ) แน่นอนว่าจะมีการกล่าวว่าหากไม่มีการพยายามจดจำในครั้งแรกข้อมูลทั้งหมดนี้จะถูกบันทึกไว้ในใจของเราและนี่คือวิธีบันทึกข้อมูลเหล่านี้ทั้งหมดเช่นชื่อของกระดูกหรือกล้ามเนื้อที่ประกอบขึ้นเป็นกายวิภาคของมนุษย์ ฯลฯ. แต่ถึงแม้ว่าการท่องจำนี้จะไม่ถูกค้นหาเป็นจุดประสงค์หลักหรือเพียงอย่างเดียวของการสอนแบบดั้งเดิม แต่มันก็ถูกบันทึกและเราสามารถจดจำข้อมูลทั้งหมดนี้ได้ ตอนนี้ไม่ใช่ว่าการท่องจำจะถูกปฏิเสธเช่นนี้: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์แล้วว่าส่วนใดของสมองที่ตั้งอยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นข้อมูลทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในใจของเราและนี่คือวิธีบันทึกข้อมูลเหล่านี้ตัวอย่างเช่นชื่อของกระดูกหรือกล้ามเนื้อที่ประกอบขึ้นเป็นกายวิภาคของมนุษย์ ฯลฯ แต่ถึงแม้ว่าการท่องจำนี้จะไม่ถูกค้นหาเป็นจุดประสงค์หลักหรือเพียงอย่างเดียวของการสอนแบบดั้งเดิม แต่มันก็ถูกบันทึกและเราสามารถจดจำข้อมูลทั้งหมดนี้ได้ ตอนนี้ไม่ใช่ว่าการท่องจำจะถูกปฏิเสธเช่นนี้: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์แล้วว่าส่วนใดของสมองที่ตั้งอยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นข้อมูลทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในใจของเราและนี่คือวิธีบันทึกข้อมูลเหล่านี้ตัวอย่างเช่นชื่อของกระดูกหรือกล้ามเนื้อที่ประกอบขึ้นเป็นกายวิภาคของมนุษย์ ฯลฯ แต่ถึงแม้ว่าการท่องจำนี้จะไม่ถูกค้นหาเป็นจุดประสงค์หลักหรือเพียงอย่างเดียวของการสอนแบบดั้งเดิม แต่มันก็ถูกบันทึกและเราสามารถจดจำข้อมูลทั้งหมดนี้ได้ ตอนนี้ไม่ใช่ว่าการท่องจำจะถูกปฏิเสธเช่นนี้: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์แล้วว่าส่วนใดของสมองที่ตั้งอยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นชื่อของกระดูกหรือกล้ามเนื้อที่ประกอบขึ้นเป็นกายวิภาคของมนุษย์ ฯลฯ แต่ถึงแม้ว่าการท่องจำนี้จะไม่ถูกค้นหาเป็นจุดประสงค์หลักหรือเพียงอย่างเดียวของการสอนแบบดั้งเดิม แต่มันก็ถูกบันทึกและเราสามารถจดจำข้อมูลทั้งหมดนี้ได้ ตอนนี้ไม่ใช่ว่าการท่องจำจะถูกปฏิเสธเช่นนี้: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์แล้วว่าส่วนใดของสมองที่ตั้งอยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นชื่อของกระดูกหรือกล้ามเนื้อที่ประกอบขึ้นเป็นกายวิภาคของมนุษย์ ฯลฯ แต่ถึงแม้ว่าการท่องจำนี้จะไม่ถูกค้นหาเป็นหลักหรือวัตถุประสงค์เดียวของการสอนแบบดั้งเดิม แต่การบันทึกนี้ถูกบันทึกไว้และทำให้เราสามารถจดจำข้อมูลทั้งหมดนี้ได้ ตอนนี้ไม่ใช่ว่าการท่องจำจะถูกปฏิเสธเช่นนี้: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์แล้วว่าส่วนใดของสมองที่ตั้งอยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นไม่ใช่ว่าการท่องจำนี้ถูกปฏิเสธเช่นนั้น: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์อยู่แล้วว่าสมองส่วนไหนที่อยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้นไม่ใช่ว่าการท่องจำนี้ถูกปฏิเสธเช่นนั้น: นักจิตวิทยาจะวิเคราะห์อยู่แล้วว่าสมองส่วนไหนที่อยู่หรือเก็บไว้หรือบางทีพวกเขาอาจถามถึง "กลไกที่เป็นไปได้" ของการท่องจำนี้ วิธีการบันทึกความรู้และวิธีการดำเนินการจดจำมากขึ้นหรือดีขึ้น

สิ่งที่ต้องถามคือรูปแบบการศึกษาแสวงหาความรู้แบบสะสมนี้เนื่องจากกระบวนการศึกษาทั้งหมด: ครู จำกัด ตัวเองในการสอนบังคับให้นักเรียนจดจำเนื้อหาที่เขาส่งให้เขามากขึ้นเรื่อย ๆ เนื้อหาหรือทฤษฎีเหล่านี้เนื่องจากเขาจะต้อง "เรนเดอร์" เกี่ยวกับพวกเขาในการสอบหรือการประเมินด้านล่างเพื่อดูว่าเขาสามารถรู้หรือบันทึกจากสิ่งที่เขาเคยสอนหรือถ่ายทอดมาก่อน

ดังนั้นญาณวิทยาของความซับซ้อนที่จะนำการเรียนการสอนวิชาเวชศาสตร์ในปัจจุบันจะต้องเริ่มตั้งคำถามกับวิธีการทำความเข้าใจหรือลดความคิดนี้ ไม่มีใครสามารถบังคับให้คนอื่นคิดหรือพัฒนากระบวนการที่เขาไม่เข้าใจว่ามันเกิดขึ้นอย่างไรมันเริ่มต้นหรือพัฒนาได้อย่างไรโดยเฉพาะกับ "สิ่งบ่งชี้ที่ถูกต้อง" ที่เขาได้รับจากเรื่องที่เรียกว่า "ครู" หรือที่ปรึกษา ดังที่ได้กล่าวไปแล้วการคิดเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถคาดหวังได้ว่านักเรียนทุกคนจะประสบความสำเร็จในทันทีในกลุ่ม สิ่งนี้ได้พยายามลบล้างคำสอนที่เรียกว่า "เป็นรายบุคคลหรือเป็นส่วนตัว" แต่รูปแบบการสอนหรือกระบวนทัศน์ไม่ได้เปลี่ยนแปลง:นักเรียน (กลุ่มเดียวหรือกลุ่มเล็ก) ยังคงถูกบังคับให้คิดในลักษณะเดียวกันและในระดับเดียวกับที่ครูต้องการ ดังนั้นสิ่งที่ควรทำคือดำเนินการต่อในวิธีอื่น: วิธีดำเนินการ: ไม่เริ่มจาก "ใจที่ว่างเปล่า" ไม่แสร้งทำเป็นเริ่มจากศูนย์เพื่อเติมความคิดด้วยข้อมูลหรือแนวคิดใหม่ทุกครั้ง ตามที่มักจะกล่าวว่า: "ที่นี่เราอยู่ในชั้นฟิสิกส์ฉันต้องการให้คุณทิ้งไว้ข้างหลัง - เพื่อไม่มีความรู้ก่อนหน้านี้ทั้งหมดที่คุณมีอยู่" - ถ้าเป็นเรื่องที่จะบอกว่ามันไม่มาก ไม่ต้องทำสิ่งนี้ในการสนทนากับนักเรียน การเรียนการสอนแบบ Hermeneutic จะแนะนำเราในวิธีนี้ในขั้นตอนการสอนนี้: จนถึงตอนนี้ฉันคิดว่าฉันรู้ แต่ความเชื่อเหล่านี้เป็นเพียงการรับรู้ที่สมเหตุสมผลหรือเป็นเรื่องธรรมดา:มันเป็นสิ่งที่ทุกคนคิดหรือทำซ้ำ (และตอนนี้พวกเขาฟีดเครือข่ายสังคม) ฉันไม่ได้พยายามที่จะถามพวกเขาเพราะฉันเอาพวกเขาเป็นเพียงความจริงหรือความจริงเพียงอย่างเดียวกับตัวเอง เมื่อฉันเริ่มที่จะเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยแนวคิดอื่น ๆ ที่ฉันมีอยู่แล้วและที่สำคัญที่สุดสำหรับข้อเสนอแบบแปลซึ่งมีวิชาอื่น ๆ ที่ฉันสามารถสนทนามีและในเวลาเดียวกันได้แสดงออกและสามารถเข้าใจพวกเขาในการสนทนาอย่างต่อเนื่องและ ตามลำดับจากนั้นฉันสามารถเริ่มเข้าใจซึ่งรวมถึงการโต้เถียงและความเข้าใจเป็นกระบวนการที่ประสบความสำเร็จในกระบวนการความรู้เมื่อฉันเริ่มที่จะเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยแนวคิดอื่น ๆ ที่ฉันมีอยู่แล้วและที่สำคัญที่สุดสำหรับข้อเสนอแบบแปลซึ่งมีวิชาอื่น ๆ ที่ฉันสามารถสนทนามีและในเวลาเดียวกันได้แสดงออกและสามารถเข้าใจพวกเขาในการสนทนาอย่างต่อเนื่องและ ตามลำดับจากนั้นฉันสามารถเริ่มเข้าใจซึ่งรวมถึงการโต้เถียงและความเข้าใจเป็นกระบวนการที่ประสบความสำเร็จในกระบวนการความรู้เมื่อฉันเริ่มที่จะเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยแนวคิดอื่น ๆ ที่ฉันมีอยู่แล้วและที่สำคัญที่สุดสำหรับข้อเสนอแบบแปลซึ่งมีวิชาอื่น ๆ ที่ฉันสามารถสนทนามีและในเวลาเดียวกันได้แสดงออกและสามารถเข้าใจพวกเขาในการสนทนาอย่างต่อเนื่องและ ตามลำดับจากนั้นฉันสามารถเริ่มเข้าใจซึ่งรวมถึงการโต้เถียงและความเข้าใจเป็นกระบวนการที่ประสบความสำเร็จในกระบวนการความรู้